有以负荷耳。临行回旋。说偈叮咛。恳恳言外。不啻骨肉。斯岂常情哉。尽皆法爱也。清凉分锡。某倾一命。以事知识。如妙师者无二志。是故十年岩穴。耿耿孤明。一念冰霜。心心独照。虽痛彻骨髓。有愧古人。至若比比小歇场。亦颇自信。此皆自我长者大智光中所流出也。敢忘所自。有负于知己哉。比知长者深证无生。游戏人世。某固愿一振锡。走绕禅床三匝。以谢慈惠。良为宿业所引。至于东海。爱此深山大泽。志卜纳此枯骨以休。其于长者妙音色相。未尝去于三昧也。[曼-又+万]室老人。岂不时时遥伸右手。过有余城。为一摩顶摄受乎。
与周幼海天球
往从长者。游王舍城。尝坐四衢高楼。共谈不二。尔来瞬息十年。都成梦幻法门矣。鄙人居五台十七年。寒彻心骨。幻体不禁。远寻东海旸谷。结庐以居。所居二牢。东海名胜。乃佛经所载。古那罗延堀者。鄙人卜于最深幽绝处。其形则背负众山。面吞沧海。群峰拥抱。中藏一庵。天然奇妙。建立禅堂数楹。聊为装点化工。容此幻众。上倚重霄。下临无际。俨如蜃结。长波入座。鱼龙绕阶。而梵侣经行。影沉空水。端入琉璃之镜。窃忆长者年高。苦无济胜之具。似不能入此海印三昧。敢求妙书数篇。县之高阁。再得长题数篇。竞秀乾坤。则是长者法身。常住此中矣。长者能如愿乎。
与瞿太虚
贫道往持一钵。走王舍城。首参长者。重辱慧眼相照。顿入不二法门。连床促膝。每为终夜之谈。令诸初心大士。皆发无上菩提。此一段般若胜缘。皆吾长者宿愿所持也。慨兹末法。斯道寥寥。求之真谛。凡在色相之闲者。宛若陈人。未尝不拊髀深悼。若夫揭疑雾于性天。索玄珠于智海。非长者罔象之手。谁可当之。西郊慰别。雪满祇林。片言见心。痛彻骨髓。直使天华错落。释梵钦崇。慧日圆明。魔宫震坼。惟此因缘。又非浅鲜也。别后三千里外跬步不移。百万法门。寸心无住。在路沿缘。长至日方抵白下。诸凡无恙。所持大藏入寺之期。舍利散于重霄。祥光现于塔表。光光北向。网网交罗。瓦砾丛林。普皆金色。人天瞻仰。不可胜计。感应之征。一至于此。岂非长者末后半偈。预为授记耶。期月效事。即归海上。逼除二十五日业以入堀。与诸龙象诵长者无量义。各各皆发正等心。但不审维摩室中诸大士。身心能无疲厌否。
与顾朗哉
别来坐此瘴乡。餐岚烟而饮毒雾。颇与啮雪吞毡同味。每念龙华树下。细语论心。海印光中。长吟发啸。此境此时。但一兴怀。炎蒸顿失。是又足下洗我此心也。斯又梦想所不到耳。长安火宅不减炎方。谁与足下清凉热恼耶。山野此中冰雪心肠。受用不尽者。具在新刻数种之中。愿与足下共之。
谢毛文源待御
鄙人初念世道寥寥。自知匏落。甘伏岩穴。寻见末法之余。人心不古。大都皮肤损益倒置。故逃遁海上以自休焉。不意 圣泽无私。法云广布。光被海宇。滥及草茅。降斯盛典。置此名山。以垂万世。然而虽为正治之余。实所谓治天下者。将以为真治之事。爰自受命以来。夙夜惶悚。人微事重。不能敷扬教化。诚恐有负 圣心。湮没圣典。惧彻心骨。比者天幸明公。现宰官身而作佛事。一弹指顷。顿令海印发光。须弥涌动。天人忻悦。磨幻倾摧。使我法王正令全彰。群生向化。非夫妙契契灵山。亦乃乘宿愿力。以缘会象形。鼓簧斯道者耶。诚可谓世出世法。真俗交归。人非人等。欢喜无量。恭惟盛世功德。实并山海同其高深。明公法身。当与 社稷相为常住矣。营建之业。奉承法旨。独檄鄙人一力任之。此实省烦费。所司尤为便益。但寺居深山。道路隔绝。凡百运用。不无艰难。幸马即墨。力任持之。边鄙书刻无人。多不如法。止完三碑。尚有一后序。即续图之。其木植南方。求之未至。天气逼寒。碑亭俟于春融兴造。姑此先报。以了现前公案。惟此胜缘不易。愿乞明公。会同大中丞。各垂一机。以当法施。不独山灵增重。万世之下。犹窥妙音色相。于孤峰片石间也。草渎威严。不胜惶悚。
与张守庵
尝闻佛说学般若菩萨。即为担荷如来。今见我公。如是用心。求无上菩提。诚信世尊言不虚也。切念末法。法门衰替。若非我公全身担荷。何得慈尊光照十方。且如天人多受欲乐。不省发菩提心。又非我公天鼓音声。无思说法。何由能解佛之智慧耶。是则公为真报佛恩者。不知谁为报公之恩耳。尝念常不轻菩萨。授记人人成佛。即有以恶骂捶打。菩萨皆悉能忍。此乃吾佛观此末法众生。多刚强难化。若菩萨愿于此时。弘通佛法者。须具坚忍力。精进力。大慈悲力。方能善入尘劳。而作佛事。若此三力不充。但生一念退堕之心。则不能顿超五浊矣。鄙人自谓世尊现身东方。安坐海印道场。日每讽诵华严。六时不断。且又善巧说法。而以种种譬喻因缘。演说诸法。顿使天龙欣悦。顽石点头。十方云集。菩萨推拥不开。但毗耶室内。多有小乘。每于斋时。见钵中无水。灶里断烟。人人皆生疲厌望食之想。鄙人虽善谈不二。愧无维摩神通。遣人前往香积请饭。以解大众之