云于空谷。垂叆叇于清凉。今也一管灰飞。不萌花发。将见春回大地。欣看草木皆荣。法雷振于云中。甘露洒于劫外。吐青莲于舌根。溉醍醐于心地。直使盲者明。聋者聪。昏者惺。死者生。花者实。枯者荣。不恃不伐。不摄不惊。执金刚剑。据涅盘城。使诸魔众。尽稽首而归命。此何以故。良由师吾师心。行吾师行。知将无而作有。解弄假以成真。故亦能颠倒豪杰。幻化天人。望受系珠之赏。将解长劫之婴。可谓慈父之孝子。法王之忠臣。苟如是。始可报吾师之恩。与公把臂同游于不死不生。不然则但闻其声。不见其形。又何称为有力大人。公其不然。请听空中十方诸佛謦欬之音。
题国朝高僧行脚卷赠慧庵鉴上人
古人为生死事大。故割爱遗荣。登山涉水。参访知识。相求于苦空寂寞之滨。决择己躬。发明向上。每于明眼人前。扬眉瞬目。一棒一喝之下。忽然迸裂。身心脱落。如冷灰豆爆。使无量劫来。生死情根。一时顿拔。当下如断索师子。跳掷纵横。自在游戏。了无纤毫羁绊。所以称为大力量人。此吾出家儿。发足超方第一步行径也。自鼻祖西来。首行此令。凛凛寰中。如唐之马祖南岳临济德山赵州云门。宋之永明大慧。元之雪岩中峰。诸大老。一脉相传。如阃外将军。风行万里。故每遇钳锤。遭毒手者。靡不通身粉碎。骨肉俱融。悲夫去圣时遥。此道寥寥。知音者稀。惟我朝漠然无闻。居常以此痛心。将谓狮弦绝响矣。偶乞食王城。幻住慈氏楼阁。一日居士阎君。持国初尊宿。送僧行脚偈十八首。观季潭泐大师上堂数语。风规自足。不减古人。余欢喜赞叹。何幸二百余年。生此末运。获睹先觉广大三昧。于一毫端头。良夙缘也。此卷业已进之秘府。因跋数语。愿将此话流布人间。适唐抑所。袁玉蟠。王衷白。三太史公过访。谈及将欲修国朝高僧传。正博采法门行脚事。遂将此托之。时慧庵鉴公。见而恳之。惟公幼入黄门。锦玉丛中。志痛生死。一旦弃如涕唾。远游名山。参访知识。广求决择。今隐居伏牛。意其必曾遭毒手如古人者。故见此语相亲乎。不然。则如嚼木札羹。咬铁饤饭耳。公将归故山。余亦东还窟中。不惜疲劳。为书一过。公能于此一言。洞见古人。方始不负出家之志。可作出尘标格。不然。不但不重己灵。抑且累及海印也。
题竹林大师示门人振宗法语后
宗禅者多毁教。习教者多昧禅。是以禅教话为两橛。古之师匠。竟不能一其指归。即圭山和会宗教。犹以为隔罗见月。上下千百年来。学者无能一其趣向。此无他。乃乏正眼师承。为之剖破藩篱。所谓不是无禅。只是无师。以禅宗者乏多闻。宗教无正眼。此大道所以难明也。清凉竹林大师。踞华座。万指围绕。善说法要。号当代义龙。寻常履践。不涉玄途。观其示门人语句。大有宗门作略。苟无正眼。安能出词吐气。如是之雄健乎。可以文字师概目之耶。嗟乎。学者久堕知见网中。非金刚王剑。不能一挥裂之。大师以此示振宗学人。是必为当家种草。定不负此一段因缘。若以寻常葛藤视之。不唯当面错过。抑且辜负法恩多矣。
题三山真侍者行脚卷后
此国初十八高僧。示行脚僧语也。余窃谓禅源一脉。自中峰后。阒其无人。空谷而下。多带廉纤。无复古人作略。如脱索狮子也。甲午冬。寓大都慈寿方丈。西云阎公。持所录前偈致予。予读之三复。叹曰。人天眼目。犹在不灭。惜乎不见诸老手泽。遂记而藏之明年三月。予即以法罹难。遣雷阳。于是年十月出都。侍者福善。收予海印草。负笈随度岭。就行间。往来瘴海及曹溪者。十有五年矣。庚戌春王正月。予喜谢曹溪负。身得自由。善欲归省。上元后五日。持予数年积草。于蒙江舟中。检拾残楮。偶得此卷读之。慨忆当日题墨未干。即有万里之行。讵意今忽得此故物耶。古人云。欲识佛性义。当观时节因缘。岂非佛祖冥加。以神力而摄受之耶。不然。何以始终见此。如出方网三昧。弹指謦欬时也。灯下展卷。喜而不寐。乃为侍者重书一过。嗟予老朽。固不堪与诸老把臂共行。善当不减三山真侍者。行脚事也。古人闲垂一言半语。如天普盖。似地普擎。老人信手拈来。于一毫端作大佛事。则诸大老似掩耳偷铃。老汉未免画蛇添足。善侍者缚作一束。掷向东洋大海。尤较三山百步。否则未免祖祢不了。殃及儿孙也。
题达观禅师送三禅人游方卷后
从古出家儿。为生死大事。不能自决。故办草鞋。登山涉水。访求大知识决择之。然其大善知识。如踞地师子。一毛不敢撄傍。才傍则命根顿断。凡垂一言半句。如晴空霹雳闪电。使人耳聋眼花。自救性命不暇。况又敢弄佛法禅道乎。此中利害。知之者希。呜呼。二百年来。行脚僧不少。犯此令者。几何其人。今某三禅者。以行脚事自负。其志可嘉。既见达观禅师。爪牙已露。命根不断。又欲别求知识。余见此卷而笑曰。三禅者持此卷行脚。如请上方剑讨贼。不知他时后日。何以缴报。
题达观大师祭遍融大和尚文后
昔延陵季子。挂剑于徐君墓。谓心许于生前。报知于身后。以为义