其迹邈然。而人不知僧。期年而乞食行。三年而斋戒修。放生举。五年而曹溪新戒坛复。十年而教法广。信道众。盖大运然也。昔人以菩提树下。为大师剃发之所。因建殿以奉法事。其来远矣。风雨薄蚀。亦因时兴废。今僧通维。率弟子行佩辈。募众而重新之。余为清其眉宇。扩其门庑。使道容闇然而复章。慧灯朗然而不昧。此又事赖人为。人因事重也。然佛以六度摄有情。而檀波罗蜜为第一。且即非庄严。是名庄严。苟事相与法性融通。则世谛与真如交彻。斯则烧香散花。皆为妙行矣。若通维者。刻桷雕榱。岂非净土之资乎。昔立坛植树。既有待于六祖。今迹存而事修。人亡而道在。岂无待于后人耶。且王园之胜。较之祇园。彼往而此来。又有闲矣。是为记。
衡州府开福寺因缘记
开福寺。居府城湘江之南岸里许。唐大历闲。无着禅师开山于此。禅师法系。载传灯录。初与法照禅师。结念佛社于湖东。后皆游五台。亲见文殊。事具清凉传。师与其弟无绝。同建道场。师创开福。绝于西乡金兰里。兴大悲寺。实一时也。开福始制。规模弘敞。宋淳熙闲。丞相赵忠定公汝愚。谪永州。道经衡。病作。为守臣钱鍪所窘。暴卒。殡于此。因立祠。岁时祀之。后郡守向子悯公。有惠政。岁荒全活数万人。百姓感之。亦立祠于此。历久寺废。胡元元年。有福海禅师重兴。并新大悲寺。我明宣德闲。寺又废。士民建小庵于荒址。地仅一区。残僧数辈。守至今。幸不没于民闲也。隆庆壬申。郡善士綦遐等。重缉其庵。以僧如禄守之。万历庚戌。孝廉杜君友桂。居与寺比邻。一夕梦老人拥上马曰。予开福土地神也。是年。杜君举乡进士。乃以梦语其亲。曾仪部金简公。公曰。考郡乘。开福。乃福海禅师重建。君今号馥海。岂前后身耶。君宜新此。以志不昧本因也。杜君欣然。约乡善士刘子濂綦遐。文学刘鸣鸾等。并力鼎新。郡司马尹公。雅重三宝。力为之主。以其地久废。多没于民闲。基址迫狭。二祠亦湮没。无能恢复其旧。经营五六年闲。始建佛殿三楹。湖东开福。相望咫尺。曾公重建湖东。迎予主之。癸丑冬。予自粤中至。其营开福诸善士。来请予往视之。愍其心。而嘉其志。乃为之记曰。自古佛祖说法地。所建道场。为结金刚界。皆有龙神护法以守之。虽穷劫不泯也。昔世尊与帝释行次。指其地曰。此过去七佛说法处。宜建梵刹。时贤于长者。即插一茎于地曰。建梵刹竟。此其证也。震旦自有佛法以来。天下丛林。在在琳宫。如星罗棋布。虽堕荒榛。其名不朽。即有兴之者。发其幽隐。如睹故物。盖在因果不可泯。如许询建浮屠。未终而逝。后裴度为相。谒其寺。主者一见而言曰。许玄度。来何莫。昔日浮屠今如故。度闻语。遂修之。塔内石刻。果有绯衣宰相之谶。由是观之。开福芜废千有余年。而尹公与曾杜二公。唱导兴复。皆于佛地有大因缘。非偶然者。昔者无着法照。发迹湖东。皆游五台。并得亲见文殊。予今发迹五台。投老湖东。适遇开福重兴之日。是诸人者。往往来来。弹指出没。曾不离文殊尸利竹林寺。金刚堀中。前三三后三三。因缘会合。岂可思议哉。诸善男子。其尸祝尹公于其寺。又将为后之玄度。征杜君馥海之兆。桑中之环。益较然不爽矣。予故概记其始末。以告来者。谚云千年田地。八百主人。今之赞叹随喜者。岂非后之护法。福田功德。固有不亡者存。可不信哉。
游芝山记
余隐衡之灵湖。有谈永州芝山之奇胜。予心慕焉。乙卯秋。九月。参知冯公。从武陵移镇湖南。驻节永州。招予为九疑之游。以是月晦至。则见永郡山水清胜。若仙都洞府。未可以尘寰概视也。寓潇江之西浒。石上小楼。坐览江山之胜。如在几席。冬十月九日。孝廉唐还和。文学吕旭谷。邀潭州周伯孔。四明张汉槎。岭南弟子释超逸。同游芝山。寒雨连朝。时则小霁。乃拽杖从西江之岸。沿缘里许。就山麓逶迤而上。又里许。登小岭。望群峰崒嵂。不可攀援。乃下岭入谷。二百武。小转而西。则奇峰独耸。县岩秀削。梵宇飞甍。依岩嵌石。曰芝山寺。乃万历乙巳。比丘明爵。开山创建。寺前无余地。为龙首遮障。不可纵观。又转而西。为观音阁。倚高岩之下。则开敞昭旷。众山罗列。如在眉睫。下则平畴沃壤。溪流曲屈。羊肠九折。如天衣飞带。飘飏到怀。由山足入江。又西转数武。为殿一楹。旧县塑三大士。为阐提所毁。其地最为幽胜。后有洞宇。可坐数人。又西转。穿石碴砑。从隙中登陟而上。纡盘数十级。为山腰。平地数丈。前太守王公。建一虚亭。游者至此。可坐而乐焉。奇峰怪石。森列左右。千态万状。不可名目。如累累太湖。堆积叠甃。琼花玉惢密叶敷荣。亭左缘岩而上。洞心骇目。若披青莲而挹惢珠。不能细数。又上有两石如手。名合掌岩。下有洞门。天然透漏。度门而上。则为玉皇殿。至此一览。则四面山川。尽在眼底。城郭铺舒。宛若图画。永之全胜。毕见无遗矣。窃谓柳司马居永十余年。无幽不讨。而足不及此。何蔑如也。或指此为西山。柳文有记。从染溪而西。又曰特出。似今目为真珠岭也。又或指为群玉山。志云宅仙洞。下此山无仙洞。是二皆非。予谓兹山