不是尘。是个什么。山河及大地。
全露法王身。山河大地诸人总见。那个是法王身。良久云。
只为分明极。都缘日用亲。
上堂。一夏九十日。看看将欲毕。为报求佛人。
今朝七月一。教中道。佛身无为不堕诸数。且道。
如何是无为佛身。于此荐得。不逐四时之所迁。万物之所变。
若也不荐。人渐老又经秋。等闲白却少年头。喝一喝下座。
上堂。今朝八月初五。禅家安闲国土。甜则甘草元甜。
苦则黄檗元苦。若也得意忘言。自然超今越古。
上堂。古人道。毫釐有差天地悬隔。且道。
毫釐不差又如何。良久云。僧堂里吃茶。
上堂。今朝八月十五。又是月圆当户。
月不照人人不问月。彼此不相干。赵官家国土。不如归去来。
田中晚稻近日好雨。喝一喝下座。
化主回上堂。演上人今日作斋供养罗汉。
为供养过去耶。见在耶未来耶。若供养过去巳过去。未来未至。
见在无住。三世既不有。一心何所依。乃召云。
演上座正好供养。过去亦如是。见在亦如是。未来亦如是。
彼亦如是。此亦如是。一切诸法亦如是。复召云。
演上座正好供养。供养亦如是。如是如是。
上堂。道德经曰。大巧若拙。大辩若讷。师云。达人到此。
身心一如。身外无余。十方世界。只在目前。
上堂。一年十二月。倏忽又临头。人渐老水长流。
世有何人便肯休。休休不如归去来。自有无绳水牯牛。
喝一喝下座。
上堂。方上人今日为施主供养罗汉。且道。
罗汉来也无。若来在什么处。若不来。又供养他作什么。
乃顾谓大众云。要识真罗汉么。元来总在这里。复召云。
方上座还见么。正好供养。来无所从。去无所至。一一不生。
一一不灭。性真妙明。常住世间。清净本然。周遍法界。
若也如是。万两黄金亦消得。若不如是。滴水难消。
老僧随例餐子。也得三文买草鞋。
圣节上堂。率土之土皆属王土。率土之民莫非王民。
今朝腊月八日。当释迦如来成道之辰。
是今上皇帝降诞之日。所谓前圣后圣。圣德共明。人王法王。
王道同久。应千年之庆运。统万国之欢心。伏惟。
皇帝陛下万岁万万岁。复召众云。大殿上念佛祝延圣寿。
下座上堂。举佛在之日。有一女人礼佛。乃于座前入定。
佛遂敕文殊出之。文殊入百千金刚三昧。出女子定。
了不可得。时有网明亦入三昧。唯弹指三下。
女子从定便起。师云。且道。文殊与网明。见处还有优劣也无。
若道无。文殊何故出女子定不得。
只如今日击动法鼓大众齐到座前。与网明出女子定为是同是别。
不见古人道。欲识佛性义。当观时节因缘。大众。
总是祖师门下参玄上士。试观看。若见得。出家事毕。解脱安乐。
世俗尘劳不用闲观。喝一喝下座。
上堂。数日出入。或风或雨。或阴或晴。或聚或散。
或乡或村。或县或邑。及至归来。三门依旧向南开。复云。
大众归堂吃茶。
上堂。出家沙门清净佛子。莫于袈裟下失却人身。
所以古人道。了即业障本来空。未了还须偿夙债。且道。
袈裟下了个什么。便业障本来空。未了个什么。
还须偿夙债。出家门中也须子。不得莽卤。
一等行脚离乡别井。出一丛林入一丛林。访寻善知识决择生死。
直须子细。假饶了得我更问你。只如僧问云门。
二祖是了未了。云门云确。众中作么生商量。
时中如何受用。大众要会么。良久云。昨日化主归山。
一年在外化导不易。有利无利不离行市。喝一喝下座。
上堂。西瞿耶尼北郁单越。家家门前长安道。
到处通彻。蓦拈拄杖云。拄杖头上千差万别。
乃掷下拄杖喝一喝下座。
古尊宿语录卷之四十三。
古尊宿语录卷之四十四。
宝峰云庵真净禅师住金陵报宁语录三。
上堂。今朝欲入室。侍者报言参。捶钟并击鼓。
分明为指南。非但钟鸣鼓响。飞禽走兽草木丛林森罗万象。
昨日仁上人设斋。一一为诸人彻困。
还有知恩报恩者么。老僧亦在其间。良久云。欲知端的意。
尽在不言中下座。
上堂。今朝二月二十五。金银琉璃握成土。
禅家如意自在心。妙用纵横无不是。彼此男儿大丈夫。
劝君莫咬他人语。
上堂。三月本不生。二月何曾灭。不灭与不生。
人心自分别。分别既不生。一切皆寂灭。
山