> 出门芳草芊芊。喝一喝下座。
上堂。举教中道。不见一法是大过患。乃喝一喝云。
有什么过。蓦拈拄杖卓云。有什么患。复横按云。
德山棒临济喝。举世何人解提掇。天高地迥万象闲。
总是僧家好时节。遂掷下云。是什么时节。喝一喝下座。
上堂。世尊三昧迦叶不知。迦叶三昧阿难不知。
因甚不知。只为浅深有异。三德六味。施佛及僧。法界有情。
普同供养。首座三昧大众不知。因甚不知。
对面不相识。开单展钵拈匙放箸。大众三昧各不相知。
因甚不知。阿呵呵。复拈拄杖横按云。我观法王法。
法王法如是卓拄杖下座。
上堂。拈拄杖云。涅槃心易晓。差别智难明。古人道。
你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。
我夺却你拄杖子。归宗则不然。你有拄杖子。我夺却你拄杖子。
你无拄杖子。我与你拄杖子。大众。芭蕉与么。
归宗不与么。且道与么是不与么是。掷下拄杖云。是什么。
良久云。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。
上堂。山门今日供养罗汉。为十方檀越酬还心愿。
亡者生天现存获福。召云大众。但祇随例餐子。
莫问人间短与长。复拈起拄杖云。我生巳尽梵行巳立。
所作巳办不受后有。三界不柰伊何。堪受人天供养。
这一队少丛林汉。总好与二十拄杖。喝一喝下座。
上堂。大众。彼我虽殊根尘有异。
然则性自平等无平等者。平等尚无。况有不平等者。蓦拈拄杖云。
情与无情共一体。处处皆同真法界。遂掷下云。扑落非他物。
且道是什么物。喝一喝下座。
隆庆长老来上堂。大众。教中道。
佛灭度后为善知识者。总是见佛来。然则其为善知识者。亦不可容易睹。
善知识者。亦不可轻慢。隆庆禅师斯之谓也。
老僧与知事首座大众。同增欢庆。乃喝一喝云。
虎溪宗派龙山子孙。吉州隆庆大启禅门。
古人所谓从门入者不是家珍。蓦拈起拄杖云。为是家珍为是外物。大众。
却请隆庆禅师决断。掷下拄杖下座。
因开福专使至上堂。近有人从成都来。乃得潭州信。
却说庐陵米价高。蓦拈起拄杖云。风行草偃。掷下云。
是什么。喝一喝下座。
上堂。日往月来大尽小尽。光阴巳去生死渐近。
大众总是祖师门下客。须知生死不相关。
且道归宗与么说话。还有过也无。良久云。父母不听不得出家。
上堂举。昔日台山路上有一婆子。凡有僧问。
台山路向什么处去。婆云。蓦直去。僧拟行。婆云。
好个阿师又恁么去。师云。游台山者憧憧往来莫知其数。
未有一人不被伊瞒。唯赵州一日谓众曰。台山下婆子。
被老僧勘破了也。大众虽然不受伊瞒。若点检来也。
好吃婆手中棒。且道。赵州过在什么处。若知赵州过。
方解不受人瞒。归宗门下莫有不受人瞒底么。
喝一喝下座。
上堂。如来大师云。不能了自心。如何知正道。
又寒山菩萨云。一念了自心。开佛之知见。大众。是什么。
直下了取。拈拄杖云。何谁不见。阿谁不知。知见分明。
又击禅床云。阿谁不闻。阿谁不了。了心平等。
若此观者名为正观。若他观者名为邪观。卓拄杖下座。
上堂。良久云。船子下扬州。大地无寸土。蛇咬虾蟆声。
更有众生苦。蓦拈拄杖掷下云。今朝二十五。
喝一喝下座。
上堂。今朝六月旦。万物随时变。地肥茄子多。
雨足甜瓜贱。红桃大似拳。绿李圆如弹。谁识归宗大道心。
拈来一一人难辨。蓦拈拄杖云。你有拄杖子。
我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。又作么生辨。
若辨得出。不虚在归宗过夏。若辨不出。
禅床且替他吃棒。乃击禅床下座。
上堂。大道不假雕镌。人心何须造作。但知一切临时。
拈来无非妙药。蓦拈拄杖云。岂不是妙。
又掷下云抛来掷去。有什么过。乃喝云。才有是非。纷然失心。
上堂。古人有大智慧。随宜自在无可不可。
故僧问古德。如何是古佛心。答云。壁瓦砾是。僧云。
壁瓦砾岂不是无情。德云是。僧云。无情还解说法否。德云。
常说炽然说无间歇。其僧于言下大悟。证无情说法。
师云。古佛身心如饮醍醐。渴心永寂。奇特甚奇特。
安乐则不妨安乐。若是德山临济烜赫儿孙。
他亦不吃这般茶饭。何也不是他所食之物。且道。
德山临济儿孙所食何物。良久乃嘘嘘。佛法门中。
可谓刁刀莫辨鱼鲁难分。下座