。不起疏慵不进修。实无言说实无求。
夺饥人口中之食。驱耕夫手里之牛。真快活百无忧。
自是不归归便得。五湖风浪拍天流。
陈与明还佛顶心经愿请上堂。唵齿临唵齿临。
唵部临唵部临。大众。此是甚么言语。义理如何。
还有人会得么。若道是言语。又不成言语。若道有道理。
又不成道理。可谓言诠不到。分别不及。先圣呼为密语。
又曰真言。一切言音从是而生。一切语教从是而出。
山僧适来看经中。得七字陀罗尼。能灭千灾成就万德。
今对诸人举此七字陀罗尼一遍。诸人谛听。
遂默然屈第一指至第七指曰。诸人闻得么。恐诸人不闻。
更举一遍。又默然屈一指至七指曰。闻得么。大众。
唯佛与佛乃能知之。自余群生悉皆罔措。有方便门。
名曰重说偈言。今更再三分明说此七字咒曰。
佛顶心经斋愿了。大众。晓得其中旨趣么。
待山僧奉为解释一字字要知落处。若论佛。祇是当人更无物。若论顶。
昼夜舒光照前境。若论心。看时无相用时深。若论经。
解语能言不是声。若论斋。所为所作尽和谐。若论愿。
犹如身在龙门院。若论了。无虑无疑心皎皎。心皎皎。
增添福寿灾殃少。论量功德广难思。须弥未大沧溟小。
山僧适来说者。是真言。世人祇知有言。不知有真。
若不知真。所言皆妄。何者名为真言。能出万宗故曰真言。
亦名三昧王。亦名万字顶。亦名微妙章句。
亦名秘密大总持。至心受持大有灵验。所谓山僧七字咒也。
乃屈指曰。一二三四五六七。讽诵受持皆秘密。
如人亲入宝山中。一切珍奇从此出。久立。
上堂。道可学耶实不可学。心可悟耶实不可悟。
不学不悟真机全露。明月娑婆浮生旦暮。
眼若不睡诸梦除。古今出入无门户。遂召大众曰。是什么。
上堂。山僧略升此座。大众永息狐疑。各各金毛师子。
去来哮吼全威。临济高声连喝。德山拈棒痛槌。
纵有一言半句。终不别作路歧。大众。抖擞精神著瞌睡。
作么是甚生次第事。你自钝置。山僧恁么道。
要人到不要人到。试点捡看。
上堂。举洞山和向示众曰。兄弟。
初秋夏末或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。又云。
祇如万里无寸草处。作么生去。石霜闻之乃曰。出门便是草。
僧举似洞山。洞山曰。大唐国内能有几人。师曰。
出门便是草。闲杀龙门老。北去礼文殊。南来登五老。
鬓发巳苍浪。言归恨不早。独立秋风前。相思望江岛。
好好不用更寻讨。
上堂。什么物恁么来。休将明镜挂高台。
什么物恁么去。分明不用当头举。举得分明得更难。
澄潭不许苍龙盘。便恁会太无端。遂拍手呵呵大笑云。
华藏毗卢世界宽。
上堂。好一队。其中人还见其中事么。若是其中人。
必见其中事也。良久呵呵大笑曰。会么。苟不然者。
虽有其中事。元来不是其中人。纵是其中人。
元来不了其中事。了得其中事。作得其中人。复何忧哉。
不见沩山曰。有句无句如藤倚树。时有人问。树到藤枯时如何。
沩山呵呵大笑。又有乾峰示众曰。
法身有三种病二种光。一一透得始解稳坐。云门出众而问曰。
庵内人何故不见庵外事。乾峰呵呵大笑。大众。有人或问道。
此二老宿意旨如何。龙门拍手呵呵而笑。良久曰。
你诸人何不与我放下布袋解开肚皮笑一声子。
上堂。释迦世尊巳成正觉。弥勒大士当来下生。
老卢持过岭南。达磨携来东土。各谓度生巳毕。我愿云周。
如何六道四生犹在。土石诸山未殒。净妙国土不逢。
为是愿力未充。为是业果难尽。为复别有道理。
还有人断得么。若不同床睡。焉知被底穿。归堂吃茶去。
上堂。空生不解岩中坐。春暖桃花树树红。
漏泄天机无觅处。都缘露柱挂灯笼。灯笼灯笼却有古风。
露柱露柱善解提举。一旦师姑是女儿。
大悟堂中吃茶去上堂。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。
痕垢尽时光始现。心法双亡性即真。根尘既谢镜光现前。
心法双亡如何则是。赤身无妄想。眼闻耳见离攀缘。
上堂。迎日出门去。巳觉披烟雾。冒月望山归。
重露显禅衣。心悄悄步迟迟。无孔笛再三吹。哩哩哩。
游子乍闻征袖湿。佳人犹唱翠眉低。君更听莫狐疑。
是何曲归堂去。
上堂。真实到家之士。何暇论家。决定证得之人。
宁标所证。论家论证。乃闾阎负贩之徒。无证无家。