，趺坐凭几，再申遗教。并集居士弟子，嘱以护持正法。越七日，沐浴更衣，就寝复起，命取座置榻前，跏趺其上，手持数珠，与众同称弥陀佛号。顷之，声息俱寂，鼻垂玉箸过尺许，逾时顶相犹热。是为庚寅年七月二十五日午时，法腊五十有三。先是优婆塞周氏，梦天乐迎师西逝，急偕戚属数人，来受归戒。庵主道声，预以元日，梦师坐莲台上。师之往生净土，夫何疑哉。赞曰，昔佛以正法眼藏，付大迦叶。迦叶于佛灭后，首集千阿罗汉，结集三藏，故知传佛心印者，必须三学并宏，性相兼彻，即如达磨以楞伽印心，六祖必登坛受具，余可知也。至于华严大集宝积法华诸大乘经，无不弘赞净土。马鸣龙树诸大祖师，无不神栖极乐，岂止莲宗十祖而已。师祖云栖，父绍觉，教以澡神，律以涤爱。勤修五悔，遍学三宗。无怪乎印坏文成，如入三昧也。彼鼠唧鸟空，惯为大言以欺佛者，闻师之风，亦可以少愧矣。
新安程季清传(并赞)
季清居士，新安程小溪，第三子也，名文济，法名通慧。读书西天目，偶谒高峰大师塔，不觉痛哭。翦臂肉寸许奉供，遂矢志参究。礼雪峤禅宿为师，逼拶既久，渐有入处。既游太学，因长兄嗜堪舆术，习之，遍为丛席经营，自比司马头陀。至博山，无异禅师甚敬爱之，临别步送五里。居士谓末世禅流，不达教理。建六年讲社于莲居，请十法主轮次登座。又以修行要门，须达法相。延自平法主至丈室，为菰城善信，再演成唯识论。拨冗谛听，晓夜究心，深得慈恩纲要。每读华严大典，及发菩提心论等，辄声泪俱下。自号十愿居士，凡放生济狱，礼忏弘法，无不以身先倡，鼓舞成之。京兆钱元冲丧子，居士相与大兴福业，几至三十万金。京兆卒，居士亦丧子，猛感无常。乃闭户谢客，专修丈六佛观。始懵懵，既隐隐渐现佛身，明对心目，唯色黎黯。重加苦切，凝想不已，忽空中有声教曰，若欲见金色身者，须于佛身，先作红想。依教想之，果获闭目开目，咸得了了。佛身光明，映室四壁，室中什物，皆成金色。出定视世间人，如死灰矣。一日正趺坐，佛观现前，家人排户作声，忽惊出定，乃不复见佛。因悟佛从想生，本无来去，而亦不舍观门。但涉事既繁，功遂渐减，每以为恨。庚寅春，谓予曰，迩来始悟生西要诀，须是放得娑婆下耳。予甚然之。盖居士虽修佛身观，犹思后身作帝王弘法，或作天神护世，每遭予痛斥也。辛卯秋，婴腹疾，即嘱后事，屏杂缘，绘接引圣像以助观力。至九月初二日，吉祥而逝。居士生于万历戊子，阅世六十四年。先后举十一子，仅存二。谓予曰，生平每梦行军征伐，执旗挥众，当是夙世杀业太重，故所举多不育耳。元配卢氏，法名智福，先登乐土云。居士捐世，长女哀慕不已，至一七梦居士曰，吾已向吴门四十里外，作大丛席护伽蓝神矣。方外史曰，季清蚤岁参禅，复精唯识，归心净业。如此，而以风水名家，卒为护伽蓝神，未登地菩萨，不能尽伏现行烦恼。世故有不足季清者，乃其大菩提心种，岂可得而掩哉。
影渠道山二师合传
影渠师，槜李孙氏子，出家本府之施庵，法名清沼。道山师，一字灵隐，武林孙氏子，出家普陀之静室，法名永阒。天启初年，有抱璞莲法师，兼受龙池禅学，建期武康净名庵，二师同堂相聚，盟世外金兰，从是形影相随者二十余年。影沉静，寡言笑，灵爽朗，多恢谐，似不相侔。而谨身节用，孤峻少合，则出一辙。故始自丛席，终迄住静，不啻如水乳也。既参抱师之禅，复听古德法师之教，古师为予授戒阇梨。而予生平不入讲席，与二师虽同门，初不相识。至乙亥春，阻雨祥符，始相倾信。是年冬，二师获阅法华玄义，及摩诃止观，大悔见此二书之晚。知台宗圆顿法门，直指人心，见性成佛，诚不异单传正印。而六即简滥，尤足救末世狂禅之失也。盖影师久习禅坐，颇通教典。灵师曾在净名堂中得个省处，每叹诸方禅学，展转讹伪，无可并谭。仅寄情诗句之间，与雪峤秋潭诸名宿酬倡。视斯世同流合汗辈，若将浼焉。甘淡薄，守枯寂，凛乎若冰雪之寒，矫矫乎若云外之鹤。今读其诗，犹可想见其眉宇也。辛巳九月初八日，影师示寂，享年五十有五。次年壬午九月二十五日，灵师示寂，享年四十有七。遗骨共归西溪普同塔中。影师从行脚后，遵头陀行，每事任灵师为之，唯拱默静修而已。灵师仅剃度两人，一名福具，字戒心，久从予游。一名福定，字止林，长师一岁，而出家在福具后，即今督梓诗稿者，亦能勤修礼诵，不坠家风。二师生平最落落寡合，而一与之交，则道谊最切，每令人念之不忘。从来不事干谒，不营世务。槜李缁素，每追慕其高风，诚末世优昙华也。何俟登坛竖拂，方名人天师范哉。
灵峰蕅益大师宗论卷第八之一
灵峰蕅益大师宗论卷第八之二
寿序
寿延寿院新伊法师六帙序
予自壬戌出家，往来云栖双径闲，即获与师识荆，至忝为忘年交。自庚午岁始，每一聚首，辄晓夜盘桓佛法弗置。予退休求寂，遁迹深山。二三学人，从予游者，皆令禀沙弥戒于师门。比丘