华经老人因示之曰佛为一大事因缘故出现于世所谓开示一切众生佛之知见令其悟入所言佛知见者乃众生本有之佛性也今被无明封蔀而为妄想知见故日用见闻知觉随情造业以取生死之苦不自觉知故劳我释迦大师特特出世一番单为开示此事使之悟其本有不假外求若悟此本有则日用六根门头应缘作用者皆佛智现前名佛知见非众生妄想知见也若悟此知见则头头法法皆真实用心凡一切动用诸行皆真实妙行都为成佛真因矣故经云乃至举一手或复小低头乃至一香一华以至供养佛皆已成佛道故微因小善皆成佛真因况身任众务舍命为法岂非成佛之真种乎吾佛教人持法华经者入如来室着如来衣坐如来座如来室者大慈悲心是如来衣者柔和忍辱心是如来座者一切法空是禅人能奉如来三者之教乃名真持经人若不能入此三法门则单持安乐行品念念思惟心心愿入昼夜不忘如此则六万余言字字光明现于六根门头矣若不入此法门纵能持百千万部但是与义作仇家岂真持经者耶若不信老人更当请问文殊弥勒。
示盛莲生
参禅要死中发活善病要看到死处方从苦得乐病所苦者为爱此身试将此身看到死了烧了洒了毕竟是谁为受苦者。
示王鹿年
王生鹿年生长淮西有力而敦义来礼径山谒老人乞语老人见其负义气而有慈心因谓之曰子闻之古有大力之人乎敌人者愚敌己者智愚者常弱智者常胜之道也余尝读淮阴留侯二传始信贫不聊生母死营地欲其傍可置万家志何大也见受屈于二少年何其弱也良志为韩乃用博浪之椎何其勇也及见圯上老人见挫于敝履何其卑也既而两皆成大业卒取封侯始知少年之不足死浪椎之不足用也借使初无自敌之志安有今日哉是以圣人教人以不用为用故曰柔胜刚弱胜强易曰刚而能柔吉之道也尝谓项羽拔山举鼎力雄千古及败别虞姬嘘唏泣数行下是能敌人而不能敌己者也故圣人直示颜子曰克己复礼为仁古今学者皆知克己之语而不能作胜己之业岂智也哉王生有力于此当不堕凡夫数可耳。
示在颙侍者
颙侍者生于西蜀少沉贱役幸般若之因不昧小小即知参妙峰大师发出世心亦夙种内薰而使之然适遇澹居和尚入蜀时颙执侍直指徐公素喜其信心遂命礼澹和尚求出苦法剃发为沙弥老人来双径颙充侍者日夜精勤无怠心老人初怜其蠢蠢时时激发以时闻老人开示衲子而颙亦眉问津津动色是知众生佛性种子待时而发也因请益老人乃开示以念佛审实谁字公案教其参究颙亦能领荷第恐无决定为生负心不能拼命到底又恐夙习恶知恶见中道遮障流入邪网除此二病则单提一念昼夜六时紧抱疑团即二三十年不悟不休纵今生不悟将作胜因来世出头便知此事虽经多劫亦终不失正因种子也若立志不坚用心不切别起邪思不但辜负此生即千生万劫亦无出头分也。
示在介行者
紫柏老人全身荷负大法欲建法门中兴之业故刻方册大藏经此一段大事因缘非小小也任其事者屡难其人末后全付担子与澹公一肩荷之此力量又非小小经既刻而贮不得其宜则复化城之功又非小小化城复非一手一足之力而奔走效力冲寒冒雨昼夜惶惶而不息者此固多人所闻侍者在介事事贾勇先登不避艰险其功居多此又众中之尤难者以其输忠效力也尝谓世人未有无所为而乐用者即古豪杰皆然况其他乎忆汉高帝天下既定功臣未封忽见沙中偶语问子房子房曰此从兵戈中冒矢石经万死一生者皆欲得尺寸之封今未见封故偶语耳于是即封之此古昔用人之格也今观介侍者初心无他图图出家耳今奔走七年化城定矣大法已得所矣其居功者宁无偶语乎老人谓今当可以如来之赏而赏之也介侍者即以老人得如来之大赏若不能奉如来法持如来命行如来事万一破戒坏法如来亦有三尺在也当勿以轻心易心而以得之不难也慎之哉。
示在净沙弥
佛说二十难中云得人身难生中国难得遇佛法难亲近善知识难生正信难此五乃难之难者净沙弥已具其四所欠者唯生正信耳今幸出家得遇大善知识为依归又浑身跳在佛法大海此何修而得何缘而至若不奋发勇猛生大正信将此一片幻妄身心洗得干干净净拼一条性命志出生死广修万行以结成佛无上之大缘岂不当面错过耶既到宝山不可空回若不发心竭力是为空回岂不可惜多生善根种子耶古得云三途地狱受苦者未是苦向袈裟下失却人身诚为苦耳佛言心如弦直可以入道所言弦直者谓无委曲相也如何是委曲相谓机械巧心偷心乖心覆过心无惭愧心懒堕偷安心见人过失心贡高我慢心自是非他心不生孝顺心无慈愍心总之一切不善心皆是自心之委曲相也今要发心只须将前一切心尽行扫除时时检点念念照管不许放行恐不能顿断但将古人一则公案横在胸中习气发时便提此话头与之撕捱久久纯熟则心自条直而道念日增行门日进心地日明如此一生始谓不虚度也不然待生死到将何以抵对耶沙弥当自思之切不可作等闲轻意放过。
示性田徒海耕行者
历观古之豪杰涉艰难困苦操长远不退之志者概不多见其人若晋五臣从重耳亡在外十九年无怠心者盖亦日夜望咫尺之封且垂不朽于竹帛耳此乃名利牵心故忘身从事此古今世人之常情也若田道人者从达大师二十余年寝食俱废竞竞一念