如來衣。著忍辱鎧。臥無畏牀。坐四禪座。我所懺悔意根功德。願令此意。成就十想。洞達五明。深觀二諦空平等理。我等又願。奉持神呪。救護世間。得大無畏。天龍欣慶。風雨順時。五穀豐殷。兆民富壽。聖帝明王。恩威兼被。五侯百辟。忠孝咸敦。師僧父母。外護檀那。平等冤親。幽顯品類。皆生四信。發菩提心。所有曠劫一切業障。仗此呪心微妙章句。如是積業。猶湯銷冰。不久皆得悟無生忍。
懺悔發願已。歸命禮三寶(此懺悔文并禮請諸聖。應須預誦。悉令通曉。若於道場之內。旋觀生文。是則意無誠懇。豈有感降。而求罪滅耶。又散華等諸偈。有別行印本。皆欲造修者。默而誦之)
旋繞念誦第九
南無十方佛 南無十方法 南無十方僧 南無道場經主盧舍那佛 南無頂光宣呪釋迦文佛 南無教光普被十方諸佛 南無大佛頂首楞嚴經 南無密持神呪文殊師利菩薩 南無圓通懺主觀世音菩薩 南無同陳修證權實菩薩 南無將求密義恒沙菩薩 南無十方一切菩薩摩訶薩
(夫右繞者順向殷重瞻望不足也。如是三匝。乃至百匝。亦無定數。次誦觀音圓通聲德者舉云。首楞嚴經。觀世音菩薩圓通法門。其或修一席之儀。秪於道場諷經。如以七日為期限者。須於道場外別置禪觀堂。將入壇場。并出懺已。即於此堂。舉經耳。其諷經規式。亦如行願儀辨之)。
析通觀法第十
或謂。繫念數息。實乃內行根本。三乘要道。今茲懺儀。何不遵稟。答曰。夫觀法之設。有方便門。有稱實門。方便則局乎偏修。稱實則通於圓證。今經雖有數息方便。局而不通。乃為文殊所奪。故經云。鼻想本權機祇令攝心住。住成心所住。云何獲圓通(經文有依根識者。今舉其一耳)。若乃稱實圓證。通而不局。即為妙德所與。故經云。此方真教體。清淨在音聞欲趣三摩提。實以聞中入(疏中兼釋云。教體既成。然後思惟修習。入三摩提。成大解脫)。既宗觀音一門為最。自餘諸方便。非是長修習。吾之所以不取數息者。職此也。矧以修法垂範。導利有緣。而禮覲供養。其福與六十二億河沙菩薩正等。豈勝言哉。若以稱實。攝於方便。則數息亦修止觀二門。今經根塵結解門。決定修乎止。因果同異門。決定修乎觀。厥或造修者。於道場中。行諸法事。瞥起妄念。則失於止也。暫時忘照。則闕於觀也。夫然則寂照雙流。止觀齊運。方為正修。其諸事儀。皆為助行耳。
首楞嚴壇場修證儀(終)
兩浙臨安府北山精進教院住持。傳賢首教觀比丘(淨照)伏覩晉水崇教法師所撰華嚴楞嚴懺儀二本。昨因烽火。焚毀幾盡。良恐後進不復聞見。謹施長財三十貫文。足恭依古本。命工刊勒楞嚴懺儀一本。所集妙利。上嚴都僧錄無際海印法師。先本講和上。前住本府廣慧教院卿華嚴。先受業和上。祥符寺文殊院然法華大德。同登華藏者。
時紹興戊辰歲。十二月十五日。比丘(淨照)謹題。