續藏經 禮舍利塔儀式
清 弘贊編
禮舍利塔儀式
粵東鼎湖山沙門釋 弘贊在犙 編
梵語舍利。亦云室利羅。又云設利羅。乃梵音輕重之詳略。華言靈骨。是釋迦如來遺身。大如麻豆粟粒。瑩粹絕倫。色具三種。於一色中。能現種種光明。其骨者色白。髮者色黑。肉者色赤。菩薩羅漢。皆有三種。若佛舍利。槌擊不破。弟子舍利。槌試即碎。良由如來於無量劫中。戒定慧熏修所成。甚為難得。百劫千生。難可值遇。昔者如來示般涅槃。以大悲力。自湧三昧之火。碎金剛體。為末舍利。施諸眾生而作最上福田。一瞻一禮。滅無量罪。生無量福。一香一華。永作三乘道因。但今時禮敬。罔諳教法。多乖儀則。唯知稱名。不曉讚德。然稱名。但聽其名。寧識其智之高下。讚歎。即具陳其德。名乃體德之弘深。德本顯名之所實。本行經云。正使化無數億人。皆成辟支佛。若人百歲。四事供養。功德甚多。不如有人。以歡喜心。一四句偈讚歎。功德無量。又善戒經云。以四天下七寶。供養於佛。復有以欣重心。讚歎如來。是二福德。等無差別。文殊菩薩說偈歎佛云。我禮一切佛。調御無等雙。丈六真法身。亦禮於佛塔。生處得道處。法輪涅槃處。行住坐臥處。一切皆悉禮。諸佛不思議。妙法亦如是。能信及果報。亦不可思議。能以此伽陀。讚歎如來者。於千萬億劫。不墮諸惡趣。是故西天凡所禮敬。盛興讚頌。然經論中。教用諸佛菩薩。所說之偈。以為讚歎。恐自智識未充。見聞不廣。詞義失旨。至於事理有違。今此特及經論中偈頌讚禮。其所未備者。謹述諸經之義。結而為頌。以伸讚詠也。條列六法。初香讚。二持呪。三修供養。四讚禮。五讚歎旋繞。六發願回向。
○香讚
(如常可知)。
○持呪
(大悲呪心經。或兼十呪。若祝延。隨時當作)。
○修供養
(若眾同禮。首者唱言)。
一切恭謹(一者普及之詞。切者盡際為語。在身為恭。在心為謹。即束身翹仰。尊賢重德曰恭。肅心虔敬信念專注日謹。唱已。禮三寶。稱云)。
一心頂禮十方常住三寶(如是一禮已。燒首獻眾名華。首者唱言)
是諸眾等。各各胡跪。嚴持香華。如法供養。
願此香華雲 徧滿十方界 一一諸佛土 無量香莊嚴 具足菩薩道 成就如來香
(唱已。能觀想五塵供養大善。若自禮。不誦上香讚呪。亦得。即從此香偈起。或眾同禮時。誦如常香偈隨意。但改天仙為諸獨覺仙。或諸持明。皆可也)供養已。一切恭謹。
○讚禮
(先申讚歎。次稱德號)。
稽首一切出世間 三界最尊功德海 智者能燒煩惱垢 正覺我今歸命禮
一心頂禮十方盡虗空界一切諸佛
稽首能拔生死險 普竭憂惱貪癡海 破彼塵勞罪業山 我今歸禮妙法寶
一心頂禮十方盡空虗界一切尊法
稽首一切佛稱讚 八正萬行作莊嚴 無為定慧漸圓明 我今歸禮聖眾寶
一心頂禮十方盡虗空界一切賢聖僧
我今稽首法身佛 無喻難思普徧智 充滿法界無障礙 湛然寂靜無等等 非有非無性真實 亦非多少離數量 平等無相若虗空 福利自他亦如是
一心頂禮清淨法身毗盧遮那佛
我今稽首報身佛 湛然安住大牟尼 哀愍化度菩薩眾 處會如日而普照 三祇積集諸功德 始能圓滿寂靜道 以大音聲談妙法 普令獲得平等果
一心頂禮圓滿報身盧舍那佛
我今稽首化身佛 菩提樹下成正覺 或起變現或寂靜 或復往化於十方 或轉法輪於鹿苑 或現大光如火聚 三途苦果悉能除 三界無比大牟尼
一心頂禮千百億化身釋迦牟尼世尊
百劫熏修功已滿 三祇樹德體中圓 藍毗尼園降聖質 九龍敬浴吐香泉
一心頂禮藍毗尼園中示現降生釋迦牟尼世尊
菩提樹下跏趺坐 身意寂然安不動 深入那伽金剛定 忽覩明星成正覺
一心頂禮菩提樹下初成正覺釋迦牟尼世尊
梵釋諸天三致請 鹿園初轉頻伽聲 陳如首證甘露法 十千天子悟無生
一心頂禮鹿野苑中初轉法輪釋迦牟尼世尊
毗盧體性非生滅 為顯真常示涅槃 慧日慈光纔罷照 娑羅雙樹覆金顏
一心頂禮娑羅雙樹間示大涅槃釋迦牟尼世尊
白[疊*毛]千重周聖體 眾香樓上炳金棺 寶瓶瀉乳光燦爛 妙德莊嚴身逾堅
一心頂禮天冠塔邊闍維金身釋迦牟尼世尊
如來悲願碎金體 舍利流光照大千 八斛四斗非數量 一瞻一禮福慧圓
一心頂禮分身粟粒舍利釋迦牟尼世尊
諸王競集諍舍利 梵志善為八國分 各歸本土建浮圖 永作三乘出世因
一心頂禮閻浮