神策。佛讚許之。遂說九十九卦。每卦八句。
灌頂隨願往生十方淨土經。亦名普廣菩薩所問經。
佛將涅槃。普廣菩薩問。四輩弟子。修何功德。得生十方國土。佛為說十方佛國隨願往生。問何以經中稱讚彌陀佛剎。佛言娑婆人民貪濁。習邪者多。不能專一。令心有在。是故讚之。又為亡者修福。如餉遠人。無不獲果。又臨終歸戒。悔過修善。如負債人。依於王。又為亡人修。七分獲一。若以亡者物施於三寶。功德力強。可拔地獄。又逆修生七。其福無量。又明請十方僧。不擇高下。次第供養無異想。其福最多。又為眾說那舍長者。父母罪福因緣。說諸佛無上章句。
灌頂章句拔除過罪生死得度經。
佛遊維耶離樂音樹下。文殊問往佛名字。及清淨莊嚴。佛舉藥師瑠璃光如來十二上願。其國猶如無量壽國。日曜月淨二菩薩。補佛處。願生西方彌陀國者。聞是佛名。有八菩薩迎令往生。
一心奉請守護國界主陀羅尼經(拜觀同上) 唐罽賓國沙門般若譯。
序品。佛在樹下。比丘大士天龍八部俱。文殊伽陀讚佛 陀羅尼品。佛入普隨順眾生心行三昧。令諸眾生見聞各別。頂放白光照諸剎。口青光照東方界。右肩金光照南方界。背紅光照西。左肩五色光照北。復入無有名字不可思議諸佛境界三昧。大地六種動。一切法自在王菩薩請問因緣。佛答四種。問諸佛境界三昧。何法為因。何為根本。云何修習究竟。佛言深三昧以菩提心為因。大慈悲為根本。方便修習無上菩提。以為究竟。又明一切智體當何所求。一切智智於何求。佛言當於心求。從心而生。此心同虗空相。虗空性即心性。如其心性。即菩提性。菩提性即陀羅尼性。是故此心虗空菩提陀羅尼性。無二無二分。無別無斷。問斯義甚深。難通達難入。若未成菩薩功德之人。則無利益。佛言。若欲成就無上菩提。應先發起大慈悲心。普為眾生歸依三寶受菩薩戒。至誠懺悔。運想供養。勸請諸佛。回向隨喜願滅諸障。并說迴向陀羅尼。
唵。娑麼囉。娑麼囉。微麼曩娑囉。摩訶斫迦羅。嚩。吽
佛告眾。重為未成就者。以善方便。隨順世諦。說一乘法。觀想此身。次第成就五如來身。此不思議三昧。或有諸根不具。或五無間業。或旃陀羅。皆可趣入。除五種人。一不信。二斷見。三常見。四邪見。五懷疑。五種人無慈悲故。若有暫修此三昧者。於身心輕安時。復生五種三昧。一剎那。二微塵。三漸現。四起伏。五安住。無數三昧無數陀羅尼皆悉現前。又明八陀羅尼。能令菩薩總持佛法。辯才無盡。眾生樂聞。一大聲清淨自在陀羅尼門。二無盡寶篋陀羅尼門。三無邊漩復陀羅尼門。四海印陀羅尼門。略說四十二字印。五蓮華莊嚴陀羅尼門。六能入無著陀羅尼門。七漸漸深入四無礙智陀羅尼門。八一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門 大悲胎藏出生品。文殊問大悲復以何為本。佛言。以眾生受苦為本。苦以煩惱為本。煩惱以顛倒邪見為本。邪見以虗妄分別為本。虗妄分別。非有根本。無有色相。難知難斷。菩薩如是起大悲心。勞謙忘倦。復起十六大悲之心。一斷身見。二破邊見。三除四倒。四除我我所計。五裂葢網。六破六著。七除七慢。八遠邪徑。九離貪愛。十除瞋恨。十一令捨惡友近善知識。十二令斷名利。十三令除諸見。十四令出三界生死牢獄。十五令絕魔罥欲纏。十六令閉三惡入涅槃門。住是十六大悲。即能建立三十二種不共事業 入如來大悲不思議品。為文殊說如來大悲海門一滴之相。二乘如割皮膚。菩薩如割脂肉。如來大悲深徹骨髓。栴檀舍佛。為調伏非非想天一眾生故。留身八萬四千大劫。以度脫之方入涅槃 入如來不思議甚深事業品。明三十二種正覺甚深事業。十力四無畏十八不共也 菩薩瓔珞莊嚴品。為文殊說。一戒二定三慧四陀羅尼。各各增一至十 大光普照莊嚴品。八種光。一念二意三解四法五智六諦七神通八修行。各有多種 般若根本事業莊嚴品。為般若峯菩薩。廣說般若母。及般若所生事業。又為無畏辯才菩薩。說般若峯能名之因 陀羅尼功德軌儀品。為金剛手說唵字三和合義。謂婀烏莽。金剛手問。諸佛等視眾生。云何但言守護國王。佛言如嬰孩病。令母服藥。次說金剛城大曼荼羅軌儀法則。金剛手次說陀羅尼供養。及念誦法。佛讚助之。兼明陀羅尼具足六度。又明六年苦行。不得菩提。於月輪中作唵字觀。乃成菩提 阿闍世王受記品。王問陀羅尼及曼荼羅。既有無量功德。何以國中災難無量。佛出其過。引迦葉佛時。訖哩枳王所得二夢。皆釋迦末法時兆。又問惡眾生入三塗。云何知。誰能見。佛言。當墮地獄。有十五相。當生餓鬼。有八相。當生畜生。見五相。當生人天。各有十相。王念是實是虗。忽有地獄種種惡相。方乃決定三歸五戒。以菩提心回向眾生。佛讚慰言。譬如鐵丸。投水則沒。若為鉢器。置水則浮 如來囑累品。文殊廣歎陀羅尼。佛較量功德。唱募流通。七十俱胝菩薩。四王。帝釋。大梵王。兜率天子。商主天子。魔波旬。夜摩天王。慈氏。大迦葉。各發願。佛讚印之。文殊問經名。佛言具千名字。略舉十名。復問。乃決定舉今一名。
一心奉請七佛所說神呪