心奉請大方等大集賢護經。及般舟三昧經。拔陂菩薩經(拜觀同上) 第三後漢錄。失譯人名。文來未全。梵語拔陂。此翻賢護也。第二後漢月支國沙門支婁迦讖譯。即前經先出而文古歰。一名十方現在佛悉現在前立經。第一隋北天竺沙門闍那崛多共笈多等譯。一名拔陀經。
思惟品。佛在王城竹園。放光集眾。賢護問法。佛為賢護說是思惟諸佛現前三昧。即般舟三昧也。先說具諸方便功德。次言。如聞阿彌陀佛在西方。便依所聞。繫念思惟。觀察不已。了了分明。終獲見之。如夢所見。無物能障。未得天眼。能見彼佛。亦無天耳。聞彼法音。如有三人。各念婬女。夢與從事。寤已來詣賢護。賢護為彼方便說法。住不退轉。得菩提記。三昧亦然。昔須波日佛時。有饑人夢得飽食。寤已還饑。思諸法皆空如夢。悟無生忍。隨佛方所。向佛至心頂禮。渴仰欲見。精思色相。作虗空想。住正思惟。得見彼佛。光明清徹。如淨瑠璃。其身端正。如真金柱 三昧行品。具四四法。得成三昧 見佛品。敬仰如佛。精勤修學。則見十方。各多多佛。不假作意。自然現前 正信品。當應勇猛。發勤精進。莫如海船。未到先破。莫如愚人。嫌赤栴檀。莫如癡人。毀摩尼寶 受持品。述受持善根一切功德莫比 觀察品。一心思惟。佛坐說法。相好殊特。樂觀無厭。見如來已當先諮問。不見頂相。次第徧觀諸相。皆令明了。願我未來。得具妙相。得清淨戒。具足威儀。定慧解脫。思菩提為身得耶。心得耶。身如草石。心不可見。菩提無色不可見。無漏無為。無有以色證色。以心證心。無有證知。亦無無證。觀一切法。皆得寂定。無分別。非無分別 戒行具足品。出家應護十支戒行。一清淨。二不缺。三不染。四不污。五不濁。六不著。七不動。八不被訶。九智所聖。十讚愛敬。在家應修布施三歸五戒八齋。乃堪行此三昧。次記此經行世。多人發願。末世宏持。佛為授記 稱讚功德品。具四法。得三昧現前。獲五功德 饒益品。無畏王佛時。須達多長者子。持此三昧。成然燈佛。欲成此三昧王。當勤觀四念處 具足五法品。賢護請佛設供。隨佛入園。問幾法能證三昧。佛答六種五法 授記品。然燈佛時。聞三昧即證。得菩提記 甚深品。觀五蘊。不取著。觀念處。不分別。一切法無障。成就三昧。即見阿僧祇佛。聞法受持 十法八法品。具十法。為他解斯三昧。當得八事 不共功德品。當成十八不共法。如來十力 隨喜功德品。五種四隨喜。四者過現未等三世也。功德不可量。師子意佛時。梵德輪王隨喜。已成堅固精進佛。是故十由旬內。應往聽受。盡形壽不離法師 覺寤品。說薩遮摩羅佛後。和輪比丘。說此三昧。佛為國王。夢中聞告。遂出家。承事法師。三萬六千歲。竟不得聞。汝等急當聽受 囑累品。
一心奉請自在王菩薩經。及奮迅王問經(拜觀同上) 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯前本。元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支等譯後本。
佛在園。比丘菩薩俱。自在王問自在法。佛答。戒自在。五神通自在。陰智性智入智因緣智諦智自在。無礙慧自在又說菩薩十力四無畏十八不共。
一心奉請大集譬喻王經(拜觀同上) 隋北天竺沙門闍那崛多等譯。
以諸譬喻答問。說菩薩二乘智慧功德差別。勸人發心。向菩提。親善友。
一心奉請佛說大集會正法經。及僧伽吒經(拜觀同上) 前本宋北印土沙門施護譯。後本元魏優禪尼國王子月婆首那譯。
佛在靈山。普勇菩薩問法。佛言。聞大集會正法者。功德甚大。次有折服尼犍事。普勇隱身往十方剎事。為藥王軍菩薩分別久生初生二義。
一心奉請月燈三昧經。及半卷月燈三昧經(拜觀同上) 前本高齊烏萇國沙門那連提黎耶舍譯。一名大方等大集月燈經。後本劉宋沙門釋先公譯。即前本中說六度各有十功德也。
佛在靈山。月光問法。佛言一法速得菩提。謂於眾生。起平等心救護心無礙心無毒心。證諸法體性平等無戲論三昧。從定。得二十一種十法。種種美名。次說三昧四十義。得種種美名。次說三昧四十義。次說聲德佛事。次明於此三昧最初所行以大悲心為首。次明應知入三忍法。次說古無所有起佛事。月光請佛僧詣家受供。月光默仲偈問。佛言。一法相應。速成菩提。謂如實了知。一切法體性無相。離相。次明應修習顯示三昧智。月光讚佛德。佛授記。還靈山。童子隨來。問法要。佛言成就四法。能速得此三昧。若如說行。得四功德。應善巧知不思議法。應諮請。應深信。應求。應聞而不怖。次加持乾闥樂音。令宣不思議法。次明色身法身。次明七十四種四不可思議。次明善巧方便。所謂隨喜他善。次明應住不放逸行。次明六度多聞法施住空宴坐空間乞食各十利。得見佛藏。聞法藏。智藏。三世智慧藏。謂得五通。次明應修神通本業。謂攝一切善法而不取著。又明聲德佛時事。次明欲求三昧。應修法施財施四種回向。奉事持戒持三昧人。乃至以身分血肉除其病患。阿難問苦行。佛說善華月法師因緣。以上屬初品。未標初品名目耳 懺悔品。勇健得王。瞋心殺善華月法師。後極悔罪。猶墮三塗。今成