續藏經 法界聖凡水陸大齋法輪寶懺
清 咫觀記
法輪寶懺緣起
將欲建明幢以持世。提快劍以祛邪。必先知正法淺。深。方能破羣生執著。南北兩藏。行世已久。古今書夾。彼此號殊。今所存明之梵夾藏。其目尚嚴。而不能無謬。明季書本藏。稱名不備。續者濫登。滔滔不絕。直至本朝憲皇帝董而理之。乃收奇黜妄。整頓一新。竊以二百年來 國家英靈之氣。感十方應化。映現其間。扶正醫尪。抉翳破陋。亦有可坿之書若干矣。目錄之學。在釋藏者以知津為近。所陳要義。本自可觀。但記號糾紛。是其所短。諸家入襍。門戶見存。新坿子目。書少而例多。亦不必也。今依其前次。融其殿軍。以作水陸道場檢藏之功能。姑寄懺儀。備諸名相。與下堂列位。十方隨喜。種此善根。金剛不壞。
同治癸亥金水年月日時。雞園執事咫觀記。
例言
標目在宋。未有發明。義門五時。言未盡善。今用南北藏之舊規。而稍帶知津之條例。一華嚴。次方等顯。次方等密。次般若。次法華。次涅槃。二阿含。三大乘律。四小乘律。五西土釋論。六西土宗論。七東土大乘論。八小乘論。九密意。十新書。 不用襍藏呪藏等名。鎔歸三藏。而顯密大小。東西前後。綱舉目張。唯重譯無奇。外道論。疑偽經。皆當標注。以示簡要。今懺師等。閱藏不迷也。(方等即方廣。十二分教。唯此一分不通小乘。則華嚴以下一切經。皆方等攝也。但寶積大集。為類無多。可以融。華嚴法華涅槃般若。類多區別。故別標之。古德所謂獨被大機名華嚴。融通空有名般若。開權顯實名法華。扶律談常名涅槃。其不在四例者。標方等之總名。難越華嚴。故居第二矣)。 凡低二字。皆須跪諷。起立問訊(此次第。暫依智旭。而稍改之。如寶雨棱嚴是也。陪正之間。更當明審揭出)。
法界聖凡水陸大齋法輪寶懺
懺儀
行人從禪定起。從容入堂。三稱南無花嚴海會佛菩薩。問訊。
一切恭謹。一心頂禮花嚴法界圓融三寶(拜。觀云)。
顯現自在力 為說圓滿經 無量諸眾生 悉受菩提記
願此法音雲 充滿十方界 眾生心鏡啟 一一寶莊嚴 具足光明力 成就如來身
我此香華徧十方。芬馥開敷咸第一。引申周滿於法界。化為微妙之法雲。重重寶韻無有窮。即心即身即世界。身界涉入種種念。一一映現光明幢。世界種及世界海。吉祥回復咸輝華。靈心普照於十虗。不見娑婆見海印。森羅萬象具一體。星宿炳現衣裳中。文理宛轉萃成章。方便成就眾慧命。
供養已。一切恭謹(拜觀同上)。
一心奉請大方廣佛新華嚴經(拜觀同上) 法界圓明。情量破盡。一乘不共無礙境界 世主妙嚴品第一。佛在道場成佛。三世間主。悉集。各得解脫。上首各說十頌。師子座。莊嚴具。各出菩薩。興供養雲。說頌 如來現相品第二。菩薩於供具中出問法頌。佛放齒光。照億剎海。出頌集眾。眉光顯示。還入足下。大蓮花現前。佛毫相中。有一切法勝音菩薩。與微塵眷屬。坐此蓮華。與十方菩薩說頌 普賢三昧品第三。普賢入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。諸佛現前。摩頂與智。從三昧起。大眾獲益。如來毛孔放光讚頌。一切菩薩亦皆讚請 世界成就品第四。普賢說世界海十種事 花藏世界品第五。普賢說一切世界海中。諸世界種。剎名。佛名 毗盧遮那品第六。普賢說往古大威光本行 以上第一會。
如來名號品第七。佛坐普光殿。以通力集十色世界十智佛之十菩薩。文殊唱名號差別法門 四聖諦品第八。文殊說剎剎稱四諦各異名 光明覺品第九。佛足放光。照十方剎。一切處文殊說頌 菩薩問明品第十。文殊與同來九人問答。發明法要 淨行品第十一。智首問。文殊答以一切事中發願法門 賢首品第十二。文殊問賢首菩薩。廣頌信心功德法門 以上第二會。
升須彌山頂品第十三。如來不離道樹昇帝釋殿 須彌山頂上偈讚品第十四。法慧等從百塵剎外十華世界十月如來所來。佛放足指光。法慧等各說頌 十住品第十五。法慧入無量方便三昧。同名諸佛現前摩頂。出定說十住法 梵行品第十六。正念天子問。法慧說觀察無相法 初發心功德品第十七。法慧答帝釋問。十方剎動。同名佛現身讚歎 明法品第十八。精進慧問發心云何修習。法慧言住十種不放逸 以上第三會。
升夜摩天宮品第十九。佛不離道樹釋宮升夜摩 夜摩宮中偈讚品第二十。功德林等。從萬塵剎外十慧世界十眼佛所來。佛放兩足光。說頌 十行品第二十一。功德林入菩薩善思惟三昧。同名佛現前摩頂。起定說十行 十無盡藏品第二十二。亦功德林所說 以上第四會。
升兜率天宮品第二十三。佛不離道樹須彌夜摩而升兜率 兜率宮中偈讚品第二十四。金剛幢等。從萬塵剎外十妙世界十幢佛所來佛放膝光。令十方互相見。十幢菩薩說頌 十回向品第二十五。金剛幢入菩薩智光三昧。同名佛現前摩頂。起定說十回向 以