。心則散亂。心若散亂則失正念。若失正念則不能觀善不善義。若不能觀善不善義則行惡法。惡法因緣則墮地獄畜生餓鬼。菩薩爾時作是觀已。得四念處。得四念處已則得住於堪忍地中。菩薩摩訶薩住此地已。則能堪忍貪欲瞋恚。亦復寒熱飢渴蚊虻蚤虱。暴風惡觸種種疾疫。惡口罵詈撾打楚〔痛〕身心苦惱一切能忍。是〔則〕名為住堪忍地)。
第七 十一 述四大詞。訴歸迴於心識
大眾觀聞宣佛勅 無邊菩薩總熙怡 色身忽地還稱屈 投匭聞天再有詞 地等不曾執是我 甘同木石本無知 豈能分別寒兼暖 誰解思量飽與飢 衣食有無本不索 身名得失亦如斯 何曾世上論榮辱 未省人間競是非 都為心神來止住 誰稱主宰便營為 手足捻將常使役 容儀□取強裝褫 經生急急非緣我 沒世驅驅總為伊 困乏疲勞關體質 籌量計度屬心機 仙人謾亂前生骨 餓鬼虗鞭往日尸 自作業緣還自受 無辜謝我及凌治 只如毬獵荒婬事 利害思量在阿誰 費力勞形傷地水 適情暢悉應貪癡 供身衣食能銷幾 但念榮化無足期 却為心情多縱恣 令悟形質轉衰羸 前偈五般說過患 虗推四大作非違 唯願法王詳理斷 即明地等被輕欺 世尊先斷身虗幻 此理照然不可移 幻化無常知本分 未曾執理敢推辭 只為前章虗青辱 遂未申訴雪其非 但蒙斷罪歸心識 空幻名銜甘受之
第八 三 結集自述化身告訴之章兼引發後喟經文
身如木石本無知 豈解申論說屈詞 但是假為賓主對 意令後學豁迷癡 諸縫語勢多如是 薩埵可嫌亦是斯(金光明經薩埵王子說偈云。我〔後〕久〔未〕待此身。臭穢膿囊不可愛。供給敷具并衣食。象馬車牛及珍財。變壞之法體無常。恒求難滿難保守。雖常供給懷怨害。終歸棄我不知恩) 身且不知衣與食 誰管恩怨是與非 執身執□皆心識 心識還須子細推 欲見細推心識處 已次經文審自思
四緣假合。妄有六根。六根四大中外合成。妄有緣氣。於中積聚。似有緣相。假名為心。善男子。此虗妄心。若無六塵則不能有。四大分解無塵可得。於中緣塵各歸散滅。畢竟無有緣心可見。
第九 六 初出識緣起幻相
依經將欲推心識 方便宜開作兩問 先出虗無緣起相 後徵執實結成愆 四緣假合都無色 色上開張有六根 四大六根中外合 激於真性混然昏 由斯妄有情緣氣 於中積聚似能緣 緣慮假名分別識 識心復見六塵根 如明對物成虗影 似睡昏心作夢魂 心境相熏生惑業 此為輪轉死生門 心離根塵則不有 根塵只就四虵論 此等前章推已破 識心豈可獨能存 既知四大元分解 根境虗無不存言 故緣說塵歸散滅 緣心畢竟無(音沒)根元
第十 五 次責執虗為實故成愆
無根即是本來空 空裏情緣夢想同 何得執為真實法 千思萬慮入塵中 剎那便起恒沙念 一餉緣西一餉東 雖執根塵常住着 尋其處所沒形容 三明迴換為三毒 六賊縱橫鄣六通 八萬四千為眷屬 四生九類被其緣 官階累品終難足 金帛盈堂豈易供 知見由來如闇室 我人虗自柱蒼穹 前來所責形軀過 此過頭頭在汝躬 飜覆根尋今到底 速須覺悟入真宗
第十一 二 辨從前至此漸深妙兼引愛後鳴經文
依於五蘊成人我 五蘊由來具色心 前破色形猶淺近 後融心識轉幽深 色心既泯成無我 從此貪瞋已免侵 次此下文推法執 待聞經了即推尋
善男子。彼之眾生。幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻塵亦滅。幻塵滅故幻滅亦滅。
第十二 七 釋法執義
經文直斷迷情滅 更不推研始與終 蓋為速前破我次 因承文執易相通 今須更為初心者 本未開張此義宗 既欲鄣於法執過 先明此法起何從 眾生皆有真心性 迷故無明起性中 和合名為賴耶識 識能變境總三重 塵依妄念塵非有 妄念依身念是空 身託賴耶身豈實 賴耶依性自鍋融 斯為法爾因緣事 起時無迹滅無縱 夢中富貴兼貧賤 鏡裏丹青及紫紅 蠢蠢迷愚長計有 塵塵貪著永無窮 靈明本覺雖能照 妙用千差悉被蒙 既鄣菩提一切智 故知法執罪難容 但看後偈明非幻 引鏡磨塵喻恰同
上來我空法空俱名破執竟 此下第十三三當顯理也。
幻滅滅故。非幻不滅。譬如磨鏡垢盡明現。
諸幻本依真性起 起時真性被昏蒙 諸幻如前展轉滅 故真性已開通令 塵盡鏡中明皎皎 雲開天上月朧朧 不關緣起名非幻 藉眾緣生是幻容 執法認身如垢穢 推窮破折是磨礱 二空智起名為現 本覺開明稱頓宗
南無大慈大悲(云云)(十二禮准前)。
至心懺