續藏經 准提焚修悉地懺悔玄文
清 夏道人集
重梓佛母准提焚修悉地懺悔玄文序
准提菩薩。以威神之德。濟渡羣迷。洪宣心呪。於是慧根鈍質。得無畏定力。降伏魔怨。直見本來。豈止方便一門現大神通。俾其獲福已哉。然而獲福正自無量。余先襄毅公。自幼奉持。心不退轉。以是從布衣擢高第。土木之變扈駕北狩。出百死間。關萬里。自後深沐恩眷。服繡衣。秉威鉞。削平宼亂。鎮撫華夷。雖藎誠失自性生。然每于艱險處。顯蒙佑庇。簪纓累葉。歷有祥徵。先君蘭齋公虔持一生。梓有准提儀軌。鑄施准提寶鏡一百八座。仕至極品。墮水不濡。遇宼辟易。予亦遵奉受持罔懈。早試思賦青雲。父命應襲。謬叨天錫文廕金吾。甲申人日。夢山石崩飛。潛身無地。聞空中語曰。但持我呪。爾難可免。三月十九日。闖賊陷京。余率家丁巷戰。銛予刺胸。依不受損。徒步奔南。屢遇暴不能害。已而拜屯田戎。副監寧南矦軍。渡洞庭湖。颶風起。舟幾覆。不入死。自念身微福薄。菩薩慈悲種種相協。遂發願。普同有情。登彼極樂。後張公完真。陳公天章。相繼總制淅閩。賴菩薩能仁。啟廸從幕下。克全萬萬生命。兩公交章功。予題授漳之別駕。託以撫循。迨壬辰。瓜代甫離。三日而漳受圍。不及難。由是觀之。持呪功德。豈淺鮮哉。先余入閩。謁隱空和尚于廣濟寺也。見准提焚修悉地寶懺并繪護法諸真。得未曾有。詢其事最奇。國初時。有夏道人者。業織。每夜心怖遇老僧授呪懺云。持之可無怖。能解說。一日織次。抒落地。還在手。如是者再。忽現諸壇將。拜而問之。告曰。汝心誠。大聖命我護。乃懸鏡懇禱。迓繪工。次第從鏡中圖像。此懺法所自始也。後道人坐脫。肉身供養福州。余往瞻禮。得請其懺文并圖像歸。亦異數云。夫情緣未斷。舉動生愆。欲證菩提。先除舊業。故知求福即是愆端。能悔方膺福報。葢本覺顯照。具有神通。炎火變於青蓮。苦海易於甘露。是准提菩薩與護法諸真。皆其自心現相獲福。寧有量乎。爰授剞劂。流傳天下。願持呪懺者。直下承當而已。
壬辰季夏三教弟子項謙。法名弘慈。盥手焚香敬序。
(五月初十日准提菩薩聖誕)
佛母准提焚修悉地儀文寶懺序
埽道人默甞閱大藏中。准提經有三譯。一名佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經。唐武周沙門地婆訶羅譯。約一千六百餘字。一名佛說七俱胝佛母准提妙明陀羅尼經。并念誦觀行等法。唐天竺三藏金剛智譯。視地婆訶羅所譯。其字。約多六倍。一名七俱胝佛母所說准提陀羅尼經。唐特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯。視金剛智所譯。字約相等。其經文。呪語。篇章長短。既大懸絕。句字差別。復難會通。藏本。又有七俱胝佛母心大准提呪。與三譯所載。音字俱異。又世本。有番准提呪。字句更異。並可莊嚴轉閱。存而不論者也。至於布像。結契。梵書筆畫。三譯及世本。無一印合。約略現相執持。以不空譯為正。若根本身契。以地婆金剛二譯為正。而梵字梵音。傳譌舛錯。諸本授梓流傳。異同不可究詰。其最先入藏頒行者。無如宋道[(厂@((既-旡)-日+口))*支]法師。顯密圓通。成佛心要集。上下二卷。先言顯脩。後言密脩。謂顯脩者。參禪。以至見性成佛。密脩者。但能致心專誦陀羅尼真言。依秘密之法。加持身心。便得速成佛道。所求皆遂。又說七持。三密。法甚詳。三密者。身密結印。口密誦呪。意密作觀也。又謂准提。為大總持呪法。獨部別行。能含攝佛部諸呪。蓮華部諸菩薩呪。金剛部諸神呪。寶部諸天呪。羯磨部諸鬼神呪。五部中。部各為五。二十五部。一切諸呪。無不攝者。諸呪。不攝准提。如大海能攝百川。百川不攝大海。即其中。六字妙明真言。是觀世音微妙本心。與准提。次第相須。有七十七俱胝佛。一時現前。同聲宣說。依經梵本。有十萬偈。龍樹菩薩。勘成持明儀軌。為震旦所宗。自餘諸呪。先須持戒。方得誦習。此呪。不論染淨。惟當專持。俾中下根器。易於獲益是名呪王。誠不思議導迷方便也。明萬曆間。有淨居潔大師。輯顯密要言。一卷。天啟間。古虔青蓮居士謝于教。編輯准提淨業。三卷。序謂所編。即顯密圓通之旨。而首及布字法。先持誦。而後觀行。又以多字難觀。且以一字攝之。一字者。梵書淨法界真言嚂字。曲為初幾。一多無礙。此編之功在准提者不小也。准提刻本行世者。不可勝記。士大夫受持徵驗者。亦不可勝記。如淨業所載給諫賀少龍久持此呪。一夕夢童子送九華衣。遂得生天。部郎袁了凡先生黃。艱於科第。自記云。先求鄉舉。立願滿三千善。次求進賢。立願滿一萬善。究竟取效准提。以見靈驗。則知非立志行善。省身改過。習行方便之人。不得謂佛菩薩有虗語也。即如吾里中。項氏一門。從准提持明得力。自襄毅公忠始。公當土木北狩。出百死。而成大勳。平宼亂。而膺世蔭。以至大金吾蘭齋公俊卿。凌風波。而飭鑾衛。捍邊彊。而登極品。喆嗣牧公謙。值滄桑陵谷之變遷。攖闖賊巷戰之險難。既渡湖颶。而職屯戎。因去金吾。而晉別駕。輯寧撫循。全活無算。瓜期解綬。危城