以云。一稱阿彌陀佛名號。能滅八萬億劫生死眾苦。利益如是。豈譬喻所能及乎。只如即今繫念第三時佛事。且道見前眾信人等。同聲相應一句。如何指陳。
但知佛向舌根念 肯信華從足底生
(坐持佛號同前)
講演(法師鳴尺)
打破虗空笑滿腮 玲瓏寶藏豁然開 要明空劫生前事 一一承當見出來
記得古者道。清珠投于濁水。濁水不得不清。念佛投于亂心。亂心不得不佛。此說。乃喻念佛之念。與佛無間者也。西天有寶。名曰清珠。何以得名為清。謂此珠投入渾濁不潔水中。珠入水一寸。則一寸之濁水。即便澄湛清潔。此珠之入水。自寸而尺此水隨珠下處。變濁為清。改污為潔。乃至此珠之沉墜不已。以至于底則此水污穢渾濁之貌。應時澄湛。當知清珠。喻念佛之淨念。濁水。乃喻雜亂之業識也。當雜識紛亂之頃。能移一念。觀想慈容而稱念之。纔念一聲。即一念之間。散亂遠離。隨念寂靜。且一聲之念既爾。移念入第二聲中。譬如清珠之入水二寸也。自最初一念清淨。至第二念亦清淨。乃至第三。第四五。至于十百千萬億念。念念清潔。念念寂滅。念念純真。念念解脫。如教中所謂淨念相繼者也。諸仁者。要知阿彌陀佛是甚麼人。即能念佛之眾生也。即今三界中。循苦樂二境。與輪迴結業。日夜營營而不得休息者。是甚麼人。即是不能念阿彌之諸佛也。要知此一聲佛。非但今生不能念。逆而求之。由向多劫沉滯苦輪。未曾蹉口念著。所以至今日此念不能純熟。方將勉強念得兩三聲。則疑心頓起。雜慮橫生。虗煩頰舌之動搖。徒使精神之馳散。欲求與佛相應。不異吹網之欲滿也。因甚如斯。盖根本不深。操志無定。雖曰念佛。其實此念不與佛俱也。古人信心純至。正因凜然。重念生死。切思輪轉。萬緣寢削。百慮氷消。舉起一聲佛名。直下更無異見。原夫即佛之念。如大阿劒。橫按當軒。即念之佛如大火輪。星騰燄熾。使萬物[瞿-隹+安]之則燎。觸之則傷。久而念之。念外無別佛。佛外無別念。身心一致。能所兩忘。其到家之說。不容有聲。捷徑之詞。何。勞掛齒。可謂空證修之神術。超方便之正途。破死生蟄戶之雷霆。燭迷妄幽衢之日月。如使盡言念佛。了生死之至理。雖一氣吐微塵數偈。終莫能盡。今辰三時繫念佛事將畢。個個蓮風 口。人人葵日傾心。入耳皆七重行樹之玄音。極目盡萬德慈尊之玅色。即今某等。承茲上善。決定往生。且道一念未萌已前。還有這個消息也無。更聽說偈。
此心空寂念何依 故國云歸熟未歸 華外玉鷄啼曉日 遠迎新佛奉慈悲
(行道課佛如前)
讖悔(法師鳴尺)
盖聞念佛既從心出。結業豈自外來。須臾背念佛之心。剎那向結業之所。今則念心堅密。佛境洞明求業根。當處虗空。覔罪性。了不可得(眾等依憑教法。作三時繫念佛事。捧誦觀無量壽經。往生淨土神呪。稱念樂邦教主萬德洪名。講演大乘第一義諦。決定往生法要。及開啟迴向。懺悔發願。作種種佛事。所集勝因)專為(某)等。生無住相。沉沉傾幻海之漚。死絕去緣。栩栩受漆園之夢。戒香馥郁。慧炬榮煌。三千聲佛號。共播口門。迷雲開而性天獨朗。十萬里樂邦。全彰眼界。妄塵盡而心地廓通。惟願羣業頓空。諸根圓淨。直顯惟心淨土。覃明自性。彌陀。一舉念。一華開裛露迎風。香浮玉沼。一馳情。一果熟。含霜對日。影墜金園。經行坐臥在其中。舞蹈游從非分外。得佛受用。徹法底源。常寂光。處處見前。大願王。塵塵會合。更為某等志心讖悔(大眾跪和。念後偈)。
我等自從無量劫 不知不覺染諸塵 佛在世時我沉淪 今得人身佛滅度 懊惱自身多業障 不見如來金色身 我今對佛法僧前 一一披陳皆讖悔
上來讖悔已竟。今當披陳發願。行不離願而行已彰。願不越。行而願益著。心佛既無差別。行願安有異殊。今辰合會眾等。繫念三時佛事已周。所修之行全該。所發之願具顯。茲恐心多散失。願易泯忘。重請尊慈再三發願。
發願(法師鳴尺。大眾跪和)
眾生無邊誓願度 惱煩無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷 自性法門誓願學 自性佛道誓願成
西方讚(唱念)
念佛功德。不可思議。法界普光輝。二有齊資。四恩總利。上祝皇帝。聖壽萬歲。法界有情。同生極樂國。普願同生極樂國。
願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道
第三時佛事(畢)(淨土文回向)
勸人念佛
身為苦本覺悟早修。
只這色身。誰信身為苦本。盡貪世樂。不知樂是苦因。浮生易度。豈是久居幻質非堅。總歸磨滅自未入胞胎之日。寧有這男女之形。只緣地水火風。假合而成。不免生老病死。彫殘之苦。上無絲線可掛。下沒根株所生。虗浮如水上泡。須臾不久。危脆似草頭露。條忽便無。長年者。不過六七十以