得間斷三金剛持唇齒不動舌不至齶但口中微動四微聲持但令自耳聞之不緩不急字字須得分明稱之五高聲持令他聞之亦得滅罪。
復有二種持誦一無數持謂不持珠定數常無間斷二有數持謂掐數珠每日須限定其數不得闕少(倘有要事阻礙闕少其數事已必須補還或限數簡易不過三五百或一二百每日寧過其數不至闕少亦得)。
上根持須得三密相應一身密結印二語密誦呪三意密或想真言梵字或緣持誦之聲或想准提菩薩或想菩薩手中所執杵瓶花菓等物若用三密為門不須經歷劫數具修諸行只於此生足滿諸波羅蜜。
行者不須苦節勞形恐心神散亂於行住坐臥四威儀中皆得三密修習於見聞覺知惟觀◇阿字要在勤策身心不令懈怠欲近成就時必有種種障起應作息灾降伏等法隨行者性根差別於其中間必獲三昧現前即於定中見無數佛會聞玅法音證得十地菩薩之位。
若人緊切持誦時或逢種種魔障或忽然怕怖或舌難持誦或身心不安或多嗔多睡或見諸異相或於呪反生疑心不欲持誦等(云云)若對治者應觀梵書◇囉字或觀◇嚂字或觀◇阿字等但隨觀一字彼境界自然消滅若分別心多當觀◇灑字即成無分別若著有心多應觀◇含字即因緣法本空也○此上且約一途而說若實言之隨一字一切處皆得用之謂一字實具一切字一切功用是一切佛菩薩也。
真言行者用功持誦或夢見諸佛菩薩聖僧天女或夢見自身騰空自在或渡大海或浮江河或上樓臺高樹或登白山或乘獅子白馬白象或夢見好花菓或夢見著黃衣白衣沙門或喫白物吐黑物或吞日月等即是無始罪滅之相或正持呪時見諸[番*去]光明或見空中遍地奇特之花或見諸佛菩薩聖僧天仙等或見諸佛淨土或自遊佛國親承供養或見燈光高一二尺乃至一丈或無火爐中自有煙起或見佛像幡葢自動或聞諸佛菩薩種種美聲或覺自身巍巍高大或齒落重生或髮白返黑或身潤白不生蚤虱或貪嗔癡心自然消滅或總持不忘一字能演多義或智慧頓生自然通曉一切經律論或一切三昧法門自然現前或福德頓高四眾歸仰等(云云)若逢如上之事但見福慧增長近成就相莫生疑惑之心勿起取捨之念應觀所逢境界皆是◇阿字或◇嚂字等或想皆如夢幻或想皆是法界一心若得逢如是應騐更須策發三業加功持誦不得宣說呪中境界衒買與人惟同道者不為名利敬讚方得說之○此上所說正持呪時見諸[番*去]光明等事皆是經文今有閑僧儒士汎參禪理者闕見相以為妖異此則非但毀謗最上乘教亦是捨相取性之邪見也不知其相本來自性耳。
以上說持呪工夫。
呪為如來密教惟佛與佛不言而喻即因位菩薩亦不能知其微旨也況(挺)世間凡夫又何能取而說之也然呪不可說而呪之功用與持呪之功夫則可說也苟能從功夫而獲功用精進不已亦將超因位菩薩而上之則凡不可說者而皆為可說者矣。
佛弟子施(堯挺)謹述
此呪文所在必有天龍八部擁護最為靈應即不能持誦者亦當虔心奉祀與家中佛神供養一處獲福無量切不可混置褻慢自取罪過敬之敬之。
福省南臺後洲準提堂藏板