續藏經 準提心要
明 堯挺撰
刻準提心要序
一切菩薩之德不可思議況稱七俱胝佛母乎一切總持之功不可測量況稱陀羅尼之王乎故念準提王者速滅四重五逆持其神呪者頓生三昧智慧滅惡生善其用至矣哉予師伯長壽香法師信奉準提誦持神呪有年矣一日視予準提心要一冊而謂曰此之法也其行簡易其効神速大有裨於叔世行人者也請子傍加國訓梓行於世焉則其利亦豈尠少哉予聞其言欣然乃諾遂為校閱授之劂生仍書數字冠於卷首。
寶永己丑七月僧自恣日天台山飯谷沙門(慧曇) 謹序
準提心要
準提心要序
經言佛國無諸女人解之者曰女人作佛者皆變成佛相不復有女人舊相也而準提王獨以佛母名者何哉一日瞻拜之下忽有思曰母者養育之義也慈愛之稱也葢父師之督責不能施於有生之初母氏之劬勞偏能適其赤子之性古佛之戒律甚嚴父師教誨之道也準提之接引甚寬母氏慈祥之德也何者古佛欲眾生之出世也必嚴其防而正告之曰人生好色者不能成佛爾之妻子不必有也人生殘忍者不能成佛爾於有情之肉不必食也人生迷亂其性者不能成佛爾於清酒美醴不必染指而沾唇也其教可謂嚴矣於是眾生能者從之不能者去之準提王慮其從之者少去之者多也因立一法以誘之曰爾能從吾教吾聽爾有妻子也但勿邪淫足矣爾能從吾教吾聽爾食肉以果腹也但一月數齋戒足矣爾能從吾教吾聽爾取旨酒而少甞之也但令溫克不沉湎焉亦足矣若爾不吾信將爾所欲求如官爵如眷屬如寶珠仙藥之難致者第從吾教而誦吾呪皆可大慰其懷來吾教不以飲酒食肉有妻子之故而拒絕於爾也亦見吾教之寬而可從乎於是眾生之從佛者聞準提之名而信之向之即眾生之不從佛者亦聞準提之名而信之向之所以然者何也人情畏父師之嚴樂母氏之寬故世尊之法人畏其難準提之法人樂其寬此佛母之名所由來也歟雖然立教者既寬而奉教者又欲嚴必體慈母愛子之心如臨深如履薄有善必進有過必知而改然後可以立身揚名耳倘恃母氏之寬而不吾責也遂肆情欲以自陷於罪戾雖有聖善之母不能為之地是可悲也夫是可畏也夫奉準提者必作如是觀方有合於準提之旨也請以是言為序。
天運壬子歲長至日閩中佛弟子施堯挺薰沐拜撰。
寶像記
準提佛母寶像有無量光明相好身黃白色結趺跏坐上衣下裳皆白縠花紋者體掛瓔珞胸生卍字綬帶繫腰朝霞絡身手腕白螺為釧臂上七寶為釧兩耳懸寶鐺眾指著指環首戴花冠冠上化現五如來面上三目目色澄清有下視眾生生悲愍意全身十八手臂上兩手作說法相(或作結准提印)第二手左執如意幢右施無畏第三手左執紅蓮花右執劒第四手左執澡罐(一作灌澡瓶)右執摩尼數珠(一作執寶鬘)第五手左執金剛索右執徵若布羅迦菓(漢言子滿菓此間無西國有)第六手左執輪右執鉞斧第七手左執法螺(一名商佉)右執鈎第八手左執賢瓶(一名如意瓶)右執拔折羅(一名金剛杵)第九手左執般若波羅蜜經右執寶鬘(一作執數珠)坐蓮花上花下有二龍王擁護此寶像大略也若持誦行者欲想出寶像應作如是觀不能作如是觀者隨意所便諦觀一物(十八臂所執法物)則念慮誠一雜妄不生是謂意密加以誦呪口密結印身密是謂三密相應上根持誦方能有此久不間斷則獲福廣大即於此生得進菩提矣癸丑年九日記。
今世所傳寶像十八臂中法物彼此互異堯挺詳攷經懺遺文參酌至當援筆記之使後之觀想者知所據即作像者亦知所準云。
集提印法
大三昧印
兩手仰掌展舒右手壓左手兩大拇指以指甲相著放在臍輪下澄定身心後頂上散印○此印能滅一切狂亂妄想雜染思維。
金剛拳印
大拇指捻無名指根第一節捻時念唵字餘四指遞握大拇指作拳遞念四吽字誦呪畢亦遞念五吽字遞開五指散印○此印能除內外障染成就一切功德。
準提印
兩手無名指并小指相乂於內右指壓左指(左指疊近胸右指疊在外)兩中指直竪相柱兩頭指屈附中指第一節(一云第二節側)兩大拇指並捻右手無名指中節屈指時念九聖梵字欲有召請時以二頭指去來誦呪畢舉印頂上兩手散開各用响聲訣念吽字散之○此印菩薩即來護持能消一切業障積集無量福德皆得現前速證無上菩提。
响聲訣
大拇指捻中指頭肚頭指屈附中指第一節打响一聲念一吽字。
上來諸印總要身密若不曉諸印者但結金剛拳亦是身密更有散持者凡行住坐臥皆可持只持唵折[(上/矢)*(入/米)]以下呪文不必結印不必記數不必觀想不必對佛對鏡所謂口誦便是真行能除煩惱安樂法身者也。
准提印外式
准提印內式
金剛拳
大三昧印
持誦儀軌
持呪人須立鏡壇取一新鏡未曾用者鏡面向西行者面向東每月十五日夜隨力設供養具結准提印當