次一分奉菩薩聖僧。後一分奉顯密護神)。
以此甘露食 奉獻諸聖賢 憐愍我等故 慈悲哀納受
次結奉食印
(兩羽相合。作掬水勢。念三遍。各彈指一下)。
唵(引)啞葛嚕穆看薩哩斡(二合)塔哩麻(二合)喃啞牒耶(二合)(引)奴忒班答奴唵啞吽[癹-又+文]吒莎曷
(想諸佛菩薩等徧奉供養。生歡喜心。求索願事。必蒙允許。或廣迎聖入壇。委伸供讚已。然後施食。即以香花燈塗種種供養)。
振鈴念奉食偈
我今奉獻甘露食 量等須彌無過上 色香美味遍虗空 上師三寶哀納受 次供顯密護神等 後及法界諸有情 受用飽滿生歡悅 屏除魔礙施安寧 今辰施主眷屬等 消災集福壽延長 所求如意悉成就 一切時中願吉祥
三寶讚
世尊大慈妙莊嚴 明解圓滿一切智 能施福慧如大海 於諸如來我讚禮 自性本體離諸欲 能依此行脫惡趣 以為甚深玄妙理 於諸妙法我讚禮 解脫道中勝解脫 持淨戒行堪恭敬 勝妙福田生聖處 於彼大眾我讚禮
(侍者白云)。
普陀落伽常入定 隨緣赴感靡不周 尋聲救苦度羣迷 故號名為觀自在
次入觀音禪定
(以上供養三寶。是作福門。有福無智。則落人天因果。豈能利生哉。今若修習。此觀音禪定則有智。既具福智。即同諸佛。然後於法界眾生。為作利益。侍者白云。次入觀音禪定。師作禪定。維那伸偈。其聲貴柔和清亮。不可雄厲。恐妨觀想。又不可太近世俗兒女之聲。當入定時。閉目澄心。觀想自身中圓滿潔白。猶如淨月。於心淨月上。想[口*紇]哩（二合）◇字放大光明。其字變成八葉蓮花。花上有觀自在菩薩。相好分明。左手持蓮花。右手作開敷勢。作是思惟。一切有情身中。有此覺悟之花。清淨法界。不染煩惱。蓮花八葉。葉上各有一如來。入定跏趺而坐。面向觀自在。項佩圓光。身如金色。光明晃耀。想此八葉蓮花漸舒漸大。量等虗空。以此覺花。照觸如來海會。願成廣大供養。若心不移)。
(於此定。於無邊有情。深生悲愍。以此覺花。蒙照觸者。於諸苦惱。悉得解脫。等同菩薩相好。即想蓮花漸收。量等己身。結印念呪。加持四處。以此加持。令身堅固。所謂心額喉頂。每於印處。成[口*紇]哩（二合）◇字。其字印以二手外相义。二頭指相柱。如蓮花葉。二大指並竪。即誦觀自在菩薩真言。觀音禪定偈)。
南無無盡三寶尊 我今誓發菩提心 唯願菩薩來攝授 速證觀音微妙身 次入觀音三摩地
(註曰。次入躡前生後三摩地。即是聞塵)。
澄心閉目觀心中
(註曰。澄心則清淨之時也。內不放出。閉目即觀想之時也。外緣不入。問曰。心無所在。安得有中。答云此明肉團心也。以靈知之心。棲止於肉團之心內故。師當於此作六禁。反偈之略也。其說應當於心尖上。想一紅色[口*邦]◇字。變成雜色八葉蓮花。花上想白色阿◇字。變成月輪也)。
圓滿皎潔淨月上
(註曰。圓滿皎潔者。心之體用也。圓而滿。則無德不備。體也。皎而潔。則無所不照。用也)。
字種放光成蓮花
(註曰。字種[口*紇]哩（二合）◇字也。此字乃大悲菩薩取證之理。度生之妙門也。放光成蓮花者。乃所進之花也)。
花中有一觀自在
(註曰。即[口*紇]哩心增長自身。成觀自在菩薩之稱也。順逆無礙。故名自在。花乃指所坐之花也)。
相好具足無比對
(註曰。偈之略也。其說應云。一面二臂。其身金色。花冠纓珞。嚴身。頂戴阿彌陀佛。無比對稱讚之詞)。
左手執持妙蓮花
(註曰。理能成事。故云持也。花表因果同時也)。
右手於葉作開勢
(註曰。事能顯理。故能作開勢也。已上並是自覺)。
菩薩思惟有情身 各具覺悟之蓮花
(註曰。此二句方是覺他。稱菩薩行也。偈意謂。一切眾生與菩薩。本是同體。皆有覺悟之蓮花。但由顛倒執着。而不證也。故菩薩思惟。而起哀救。行者於此處。更不可將菩薩與自身作兩處想。前來既以字種增長作觀音。此處思惟即是指行人之言也。如是禪定。若不能念思惟。則向所作法徒勞心力)。
清淨法界無惑染
(註曰。當與前兩句。作一片看。不可打成兩橛。清淨法界一塵不立也。無垢染清淨。若執着清淨。即成垢染矣)。
八葉各有一如來
(註曰。八葉即指心間蓮花之八葉。各有一如來者。八識元是一心也。既是一心。還同正覺。而為一體。故云各有。一如來者。即是觀音也。不言菩薩。而言如來。一超直詣也。此二句通自他說。約他則言有情心本清淨無垢。覺悟蓮花中有八如來。約自則言行人與八如來同時入定也)。
如來