是有為 了者即無餘
眠威儀臥品第四
昏夜寢息 當願眾生 休息諸行 心淨無穢
身四威儀中 眠臥最安樂 菩薩涅槃臥 諸行皆寂莫
新學菩薩安穩臥時。知一切法皆如臥相。寂不動搖。云何為安。不危者為安。夫安穩者。何者是也。不動不流名為安也。何法不動。何法不流。所謂眼對色生貪愛。必造諸行業。貪愛為動。行業為流。隨業受報天人六趣豈非流也。如大集經中佛告舍利弗。因眼見色生貪愛者。即是無明為愛造業。名之為行。至心專念名之為識。由識造業遍行諸趣。當觀此眼。識在何處。何者是根。誰能見色。色從何生。精非是眼。如清盲人眼精不壞根亦不破。如好眼人不能見色。生盲謝時即能見之。然此盲法初無生處。又無滅處。盲法不自知我是盲能遮於色。亦不作念不能遮色。眼不自知我色法盲來遮我。亦不作是念盲不遮我。各不相知。眼色亦爾。何者是眼。清自非眼。童人亦非眼。色亦非是眼。精及中淚亦非是眼。往骨亦非是眼。若一一是眼。應有眾多眼。無多眼故。當知非一一是眼。若共成一眼。是義不然。無和合故。盲及眾緣一一皆空。無有集散。各無生滅。空明亦然。畢竟空寂。如是觀時無多無一。即無有眼。亦無名字。不斷不常。無諸陰界。無貪無愛亦無無明。都無相貌。如睡無夢都無所見。明與無明俱不可得。無行亦無識。亦復如是。亦無一切陰界諸入。是故維摩經言。所見色與盲等。一切諸法畢竟不動。不動者即是不流。如人臥時。一切事息都無思覺。諸法亦爾。是名安眠。不動曰安。不現曰隱。寂滅為眼。菩薩自覺。復以此法覺悟眾生增長慧命。是名眼義。法施檀波羅蜜。菩薩臥時。善惡欲界不可得故。亦以此法利益眾生。是名持戒尸波羅蜜。菩薩臥時。一切陰界不動搖故。自利及眾生。是名忍辱羼提波羅蜜。菩薩臥時。一切陰界無生住滅。自利及他。是名精進毗利耶波羅蜜。菩薩臥時。一切陰界無定亂故。能利眾生。是名定智禪波羅蜜。菩薩臥時。一切陰界入如虗空華。無決定相。能利一切法界眾生畢竟解脫。皆得菩提亦悉具足行住坐義。菩薩雖眠。應化普現無量法界。一切威儀。眾生感皆得稱機安穩而臥。同證涅槃。萬行休息。如人睡眠。是名菩薩眠義中般若波羅蜜。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。同上三威儀不復更重廣說。
食威儀中具足一切諸上味品第五
菩薩得飲食時。先應呪願。兩手合掌。心念一切十方凡聖。而作是言。
此食色香味 上獻十方佛 中奉諸賢聖 下及六道品 等施無前後 隨感皆飽滿 令諸施主得 無量波羅蜜
若得食時 當願眾生 得禪悅食 無餘味想 若得食時 當願眾生 得法喜食 甘露味想 噉飲食時 當願眾生 飡涅槃飯 到彼岸想 飯食已訖 當願眾生 種智圓滿 覺眾生想 澡[口*賴]飲訖 當願眾生 妙覺常住 湛然明淨 新學菩薩 得飲食時 一心受食 無雜念想 念時香氣 如旃檀風 一時普遍 十方世界 凡聖隨感 各得上味 凡夫聞香 發菩提心 餓鬼聞香 一時飽滿 捨餓鬼身 發菩提心 畜生聞香 即得飽滿 捨禽獸形 發菩提心 地獄聞香 捨地獄苦 得人天身 發菩提心 是名菩薩 受飲食時 布施一切 檀波羅蜜 施者受者 色香味觸 空無生滅 是名法施 檀波羅蜜 新學菩薩 已所受食 色香美味 熏諸行人 皆得法喜 離五怖畏 是無畏施 檀波羅蜜 新學菩薩 已所受食 色香美味 施飲食時 不觀眾生 持戒破戒 但觀法性 無差別想 能令眾生 罪福心息 是名淨戒 畢竟解脫 平等三昧 尸波羅蜜 新學菩薩 已所施食 色香美味 能令眾生 聞香心定 得不動味 深達實相 離我淨心 具足忍辱 羼波羅蜜 新學菩薩 以食施時 觀此施心 無生住滅 所施飲食 及以受者 無生住滅 離陰界入 能令眾生 聞香飽足 離三想心 得不住法 亦無去來 是名精進 具毗梨耶 諸波羅蜜 新學菩薩 受飲食時 觀前施主 施食之心 無生無滅 非內非外 亦非中間 亦無定亂 畢竟寂滅 亦無滅想 亦無無滅 我受食心 亦如施主 於食食心 同一無二 一切眾生 受我施者 我及眾心 所施飲食 三事皆空 與前施主 等一法性 無施無受 無飲食想 能令眾生 善根增長 菩薩身心 雖常在定 能令十方 一時普現 眾生隨機 隨感即現 及聞說法 稱機得道 知煩惱性 即是菩提 是名寂定 禪波羅蜜 新學菩薩 受飲食時 觀陰界入 誰見飲食 誰受此食 食不自知 我是飲食 我非飲食 亦不自知 我無我所 亦無食言 菩薩受我 及以不受 新學菩薩 如是觀時 無一切受 亦無不受 知飲食性 不曾動搖