種莊嚴住遞相接連成世界網于蓮華藏莊嚴世界海種種差別周徧建立(其華藏世界海依經中具有一百一十一香水海種亦如之其諸香海名等具華藏品中)。
華藏業因
清涼疏問蓮華香海約事可爾何因剎海相狀如斯曰略舉二因一約眾生如來藏識即是香海亦法性海依無住本是謂風輪亦妄想風于此海中有因果相恒沙性德即是正因之華世出世間未來果法皆悉含攝故名為藏若以法性為海心即是華含藏亦爾然此藏識相分之中半為外器不執受故(疎相分也)半為內身執為自性生覺受故(親相分也)如來藏識何緣如此法如是故行業引故二約諸佛謂以大願風持大悲海生無邊行華合藏二利染淨果法重疊無礙故所感剎相狀如之是以出現品中多將世界以諭佛德細尋文義乃由佛德世界如之。
棗栢論云初因大願力任持一切報得風輪甚深大慈悲報得香海無邊大行報得蓮華又蓮華即無依智體大悲含育之宮殿智照觀根順悲濟物之樓閣平等自性法身淨戒之摩尼防護之業報得輪圍萬行利生開敷眾善報得眾華建行覆蔭之寶樹如如報業所因不可具悉○夫報不虗得皆有所因若不知因云何修果以斯而觀亦可云平等荷負一切無疲厭故報得寶地以大悲隨方潤物故有諸香水海隨機普利于諸世間清淨無染故諸蓮華高出水上以諸妙德發起一切諸善根故有世界種又以尸波羅蜜為之寶垣摧邪建正為之寶幢覆以寶網報細智交絡也懸以寶鐸表法音攝召也嚴之眾寶酧檀那之德也興之供雲答精進之恩也加以破闇之光明普熏之香艸三昧遊戲之園苑無著無礙之渠流及于八正階陛令眾蹈之三明臺觀令眾升之法喜禪悅令眾味之慚珍愧瓔令眾飾之七覺之叢林蓊鬱八解之花果芬芳歷重重之聖位遊處處之道場皆是因果相符事理相濟體用無礙悲智無方心境交參聖德難量神功巨議一剎如是十剎同然(上約一德一行因果相似者言之若一度具諸度一德具多德互相涉入則非言思可及)。
釋華藏名
華藏莊嚴世界海者乃毗盧遮那如來所都實報無障礙土也華者蓮華也以持世界海大寶山王形相如之即蕋香幢藏者蓮子住處曰藏謂諸世界種在諸香水海中如世蓮子為藏所含其香海所依大地類世蓮房故莊嚴者謂寶地輪山樹林渠流宮殿樓閣階陛欄楯寶幢幡葢寶垣繚繞華果園苑寶網懸空香艸布地奇珍摩尼等世界海者謂諸世界種中諸二十重世界皆高十九佛剎微塵數廣極金剛山以其深廣難測故諭之為海。
法界安立圖卷下之上
法界安立圖卷下之下
燕山沙門 仁潮 集
六研窮法界(六則)
十方剎海圖 釋大數名 通觀剎海 翱翔法界 佛光觀 法界無盡
七法界總論(十則)
四土圓融圖 依正通論 四土淨穢 五土淨穢 同處異見 色因識變圖 共造義 自在義 心造法界圖 念具三千圖 法界直指圖
法界者心之別目葢心之體用深廣性相無礙即是以心為法以心為界安立者心之妙相分齊莊嚴各各建立不相雜亂也圭峰禪師云未明理事不說有空直指本覺靈源故曰一真法界從一真法界分出理法界(事相光虗皆同一性)事法界(萬法森然各有分限)理事無礙法界(以理融事會事歸理)事事無礙法界(塵塵無礙法法融通)法以軌則為義界以性分為義此真空軌則之法在理為理法界在事為事法界等葢理無分限事有千差古德云春色無高下花枝有短長今此集略明事法界爾亦即理之事。
十方剎海圖
如來現相品云此華藏莊嚴世界海東方次有世界海名清淨光蓮華莊嚴彼世界種中有國土名摩尼瓔珞金剛藏佛號法水覺虗空無邊王于彼如來大會海中有菩薩名觀詧勝法蓮華幢與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所(南西北方四維上下經文共有十段)。
如是十億佛剎微塵數世界海中有十億佛剎微塵數菩薩各與諸菩薩俱來詣佛所。
又入法界品云爾時東方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界名金燈雲幢佛號毗盧遮那勝德王彼佛眾中有菩薩摩訶薩名毗盧遮那願光明與不可說佛剎微塵數諸菩薩俱來向佛所興諸供養雲(南西北方四維上下經文十段則十方共有十不可說佛剎微塵數世界海也統名十法界安立海)。
釋大數名
不可說者大數之名也此數唯佛盡知故心王菩薩請問數名之義世尊親說阿僧祇品明佛德數量世數所不及也按苑法師華嚴經註云按此方黃帝筭法總有二十三數謂一二三四五六七八九十百千萬億兆京姟秭壤溝澗正載也從萬以去有三等數法其下者十十變之中者百百變之上者倍倍變之今阿僧祇品用中上數法初數便云一百洛叉(此云萬)為一俱胝(云億)俱胝俱胝為一阿庾多(兆)阿庾多阿庾多為一那由他(京)頻婆羅(姟)矜羯羅(秭)阿伽羅(壤)最勝(溝)摩婆羅(澗)阿婆羅(正)多婆羅(載也此方數盡)多婆羅多婆羅為一界分界分界分為一普摩如是倍倍轉增至一百二十翻為一不可說數則非世間之筭數也(棗栢華嚴論阿僧祇品解與苑註大同小異大槩以數此類未必全同)。
佛剎微塵數者大千世界名一佛剎將大千界內百億須彌四洲