苟順凡情論玅法 空教白盡少年頭
問無情是色法界處色為亦無耶為復有耶。
界入科中多屬色 非唯瓦石是無情 若非佛智同觀察 生滅何時得暫停
問唯心之言子曾聞耶唯只是心異不名唯。
十方剎海從心現 一代雄詮似鏡明 此外既無塵許法 更於何處覓無情
問唯心之言凡聖心耶若聖若凡二俱有過。
凡心取著沈生死 聖智高明等太虗 過此若言觀一念 行人當自識規橅
問唯心名心造無心耶唯造心耶二俱有過。
心與無心均是物 都從吾一念中生 凡情淺識徒分別 未免偏枯異見成
問唯心唯心亦唯色耶若不唯色色非心耶。
根境法中堪入道 隨人宜樂體無差 天台門戶如天闊 自是時人病眼華
問唯心所造唯依與正依正能所同耶異耶。
果地融通能所一 本從凡地妄心成 自緣狹見初乖隔 到了何曾有二名
問眾生量異性隨異耶不爾非內爾不名性。
眾生自有無窮異 箇事明明豈變遷 若道遮那唯陰質 似觀雲霧不知天
問眾生惑心性徧不徧神我四句為同異耶。
惑性徧兮無處所 山河大地已全該 世人自局居身內 羸得波旬笑眼開
問眾生有性唯應身性亦法性耶亦報性耶。
三身一體無前後 一念纔空總見成 若計修因能趣果 可容似應隔無情
問眾生本迷迷佛悟耶佛既悟已悟生迷耶。
迷悟乍分凡聖異 猶如明暗不相除 若知全暗為明理 此性何緣會不俱
問眾生一身幾佛性耶一佛身中幾生性耶。
一性圓明無有幾 紛紛情識等河沙 世人錯認情為佛 何啻天涯萬里賒
問佛國土身為始本耶始本同耶為復異耶。
佛國土身全本起 本來身土不乖殊 請君自讀華嚴典 豈有無情可廢除
問佛土佛身為一異耶一無能所異則同凡。
三千究顯亡能所 依正何妨又宛然 若向箇中明得透 天台鼻孔許伊穿
問佛土界分生亦居耶為各所居佛無土耶。
普天率土皆王國 民物蚩蚩擅守疆 一佛土成周法界 滿中凡聖死還生
問佛土所攝為遠近耶何土與生一異共別。
橫論諸土皆相攝 約豎言之下攝高 唯有寂光名理體 與生元不隔絲毫
問佛佛土體為同異耶娑婆之處為共別耶。
豈離伽耶有寂光 無邊諸佛盡含藏 當知此理曾無間 瓦礫堪稱大法王
問佛成道時土亦成耶成廣狹耶不成有過。
佛成身土一時成 廣狹皆因機見生 理土從來無廣狹 終年共住不知名
問佛成見性與生見處為同異耶離二不可。
如來元是眾生做 見處何時有兩般 可惜紛紛迷路客 從前只被眼睛瞞
問佛成土咸與彼彼成彼彼不成為一異耶。
諸佛同成淨法身 猶如天上一冰輪 自緣眾水分清濁 影現何曾有不均
問佛成三身與彼彼果及彼彼生為一異耶。
佛有三身生亦具 偶因迷悟乍分途 更於一異生分別 天性從茲轉見疎
問佛成身土成何眼智見自他境初後如何。
佛眼周觀境不殊 大圓鏡智絕名橅 寄言學者能如此 那箇無情佛性無
問真如所造互相攝耶不相攝耶二俱如何。
萬法盡從真變造 猶如燈鏡互交輝 若言依正成乖異 知是渠儂正眼虧
問真如之體通於修性修性身土等不等耶。
事理互成無欠闕 若身若土盡周圓 非關造作能如此 自是天真性本然
問真如隨緣變為無情為永無耶何當有耶。
不變隨緣依與正 隨緣不變豈終殊 他家幸識真如理 何事甘心適異途
問真如隨緣隨已與真為同異耶為永隨耶。
黃金打作瓶盆用 鎔煉瓶盆又作金 金體本來無二相 紛紛工作苦勞心
問真如本有為本無耶與惑共住同異如何。
真金頑鑛同時有 頑鑛應銷不動金 此理雖然同惑住 定知煩惑不能侵
問波水同異前後得失真妄同異法譬如何。
全波是水無同異 全水為波沒後先 明得此兮方不失 乃知真妄法皆然
問病眼見花花處空處同異存沒法譬如何。
眼因帶病華存沒 空體何甞暫動搖 世謂無情如病見 邪無之責諒難逃
問鏡像明體本始同異前後存沒法譬如何。
鏡明如性像如修 體相圓成翳不留 前後本無存與沒 如斯至理莫他求
問帝網之譬唯譬果耶亦譬因耶果無因耶。
影現珠珠帝網全 惟因與果理皆然 剛言瓦石猶非佛 以喻方之定落偏
問如意珠身身有土耶唯在果耶通因如何。
珠名如意曾無間 果用全彰應所求 請就此心明此理 纖塵不現理非