合僧出佛身血事不順理名五逆也身行殺盜婬口則妄言綺語兩舌惡口意乃起貪嗔癡而違於善故云十惡也四解脫經名為火途即地獄道矣。
【科】二畜生道亦云傍生此道徧在諸處披毛戴角鱗甲羽毛四足多足有足無足水陸空行互相吞啖受苦無窮愚癡貪欲作中品五逆十惡者感此道身。
二畜生道畜褚究許六向究三切竝通若作褚六切者即六畜也六畜即牛馬鷄豕犬羊也亦云傍生者婆沙云形傍行傍故名傍生何者以由心行業不正故感畜生道名心傍也身多橫住如牛馬等名形傍也又畜生者亦名徧有五道之中皆徧有故故四王天已上諸天皆悉有之如天所乘象馬等也故大論以三類攝之謂晝行夜行晝夜行又復有三謂水陸空行也因此須知眾生之義中阿含云劫初之時光音天下生于世間無有尊卑眾共生世故云眾生又以眾陰有假名生故云眾生又復處處而受生故故云眾生新譯恐濫稱為有情雖揀無情三義咸失身披等者身披其毛如貓狗等頭戴其角如牛羊等鱗如龍魚甲如龜鱉羽毛如飛鳥四足如牛羊多足如百足有足謂之蟲無足謂之豸不別因果但作惡業故云愚癡其心劣前名為中品四解脫經稱為血途即畜生道也。
【科】三餓鬼道梵語闍利哆此道亦徧諸趣有福德者作山林塚廟神無福德者居不淨處不得飲食常受鞭打填河塞海受苦無量諂誑心意作下品五逆十惡感此道身。
三餓鬼道常飢曰餓鬼之言歸尸子曰古者名人死為歸人又人神曰鬼地神曰祇也。
闍梨哆者此云祖父眾生最初生於彼道故名祖父若後生者亦名祖父或居海岸或在山林及餘處等故云此道亦徧諸處形或似人或如獸等心不正直名為諂誑劣前愚癡故名下品四解脫經稱為刀途即餓鬼道也。
【科】四阿脩羅道此飜無酒又無端正又無天或在海岸海底宮殿嚴飾常好鬥戰怕怖無極在因之時懷猜忌心雖行五常欲勝他故作下品十善感此道身。
四阿脩羅道飜無酒者於四天下采拾眾華醞在大海所冀成酒而為魚龍業力所變其酒之味不能成故由是發誓而斷於酒故云無酒其形醜陋名無端正常與諸天共相鬥戰而多失利如此乃是不有諸天故云無天此脩羅在餓鬼道攝故居海岸畜生道攝故在海底首楞嚴說四種脩羅一於鬼道以護法力成通入空此阿脩羅從卵而生鬼趣所攝二於天中降德貶墜其所卜居鄰於日月此阿脩羅從胎而生人趣所攝三者持世力洞無畏能與梵王及以諸天爭勝鬥戰此阿脩羅從變化生天界所攝四者別有下劣脩羅生大海心此阿脩羅從濕氣生畜生界攝所感之處宮殿嚴飾良由因中行於五常十善故也常好鬥戰怕怖無極良由因中行於猜忌嫉妬故也五常具如次文所辨身三口四意三對治十種之惡故云十善也猜者疑懼也詩傳云以色曰妬以行曰忌害賢曰嫉也。
【科】五人道四洲不同謂東弗婆提(〔壽〕五百歲)南閻浮提(壽一百歲)西瞿耶尼(壽二百五十歲)北鬱單越(壽一千歲命無中央聖人不出其中即八難之)一皆苦樂相間在因之時行五常五戒五常者仁義禮智信五戒者不殺不盜不邪婬不妄語不飲酒行中品十善感此道身。
五人道禮記云人者五行之端說文云天地之性最貴者也尚書云惟人萬物之靈孔氏傳云天地所生惟人為貴是故人字象臂脛之形也。
弗婆提者亦云毗提訶此云東勝身洲良以身形勝餘身故閻浮提者亦云瞻部無熱池側有瞻部林樹林高大此方無故所以不飜若準西域記音中飜為穢樹也。
瞿耶尼者亦瞿陀尼此云牛貨劫初之時須彌山西有一寶牛以此寶牛而為貨易故以名焉。
鬱單越者亦云俱盧此飜勝處於四洲中此最勝故。
四洲文下注壽歲者東南西三亦不局定爾許之歲今從極分而說之耳然南洲壽最不定也唯有北洲壽定千歲故俱舍云諸處有中夭除北俱盧洲以壽定故以樂極故以執堅故所以聖人不出其中。
言八難者一地獄二畜生三餓鬼四北洲五無想天六佛前佛後七世智辯聰八生盲瘖瘂北洲即在八難中一然則若論果報最勝北洲為上南洲為下若論值佛得聞正法南洲為上北洲為下故大論云南洲三事尚勝諸天況北洲乎一能斷婬二識念力三能精進是故生於南洲值佛聞法名為上上因緣仁義禮智信五也百王不易常也仁者忍也好生惡殺善惡含忍也又博施濟眾愛人利物也義者宜也裁制其事合其宜也禮者體也事得其體則君臣父子進退撙節若無其禮則非法也智者知也照了博察無所不明也信者忠也誠也驗也夫人之言既忠且誠可以驗用無虗妄也又愍傷不殺仁也清察不盜義也防害不婬禮也持心禁酒智也非法不言信也不殺不盜不邪婬不妄語不飲酒五也能防身口名為戒也餘如下辨大論十二十三廣釋法界次第亦略示之然此五戒前四是性後一是遮即是在家受已而為清信士女也一不殺者云何名殺知是眾生發心欲殺而奪其命是名為殺若不如是名不殺也二不盜者云何名盜知他之物而欲取之去離本處是名為盜若不如是名不盜也三不邪婬者云何名邪婬若在家女父母兄弟姉妹夫主王法守護若出家者戒法守護乃至自婦受一日戒有娠乳兒及非道處如是犯者名曰邪婬若不如是名不邪婬也四不妄語者云何名妄語欺誑於他言無真實若不如是名不妄語也五不飲酒者酒有三種一穀酒二果酒三藥酒穀酒可見果酒者蒲萄阿梨咤樹果等名果酒也藥酒者種種藥艸和米甘蔗變成酒味不飲斯等名不飲酒也能行五常及持五戒則人