曰清師又立心法三千為理造生佛三千為事造殊不知三法各具事理二造故指要破曰據他所釋(至)無差之文永失矣故序云事理未明解行無託是皆破於清公也荊溪等者荊溪玄解十玅作此十門門門結歸一念三千合修觀者易入諸師異說敻指真心翻使荊溪玅解隱沒於時矣吾祖依法華開顯玅旨建立圓頓宗乘點示諸法圓具事理三千意令物機開解立行揀境修觀即一念妄心達陰成不思議顯三千法若唯觀真但眾生在事未曾悟理是杜初心入理之門起觀之處則天台圓宗何益於物機乎。
【序】爰因講次對彼釋之命為指要鈔焉葢指介爾之心為事理解行之要也。
【觧】正明述作仍釋命題之義爰於也講次者因講玄籤之次對清昱二師而釋之下文有人解今一念是破清師有人不許立陰等是破昱師命此能釋之文為指要鈔介爾者輔行云弱也謂細念也(文)介爾有心三千具足圓論諸法皆具三千若欲造修須從近要的指一念為事理解行之要此心圓具三千即理之要心能變造三千即事之要文云若事若理皆以一念為總解此一念具兩種三千依解立行於一念心觀此三千文云教行皆以觀心為要特指心者萬法之本眾病之源心能具故心能造故荊溪門門結歸一念天台的論境體唯在識陰葢以此也推而廣之一大藏教無越此心故曰一期縱橫不出一念故知指要其功莫大。
【序】聊備諸生溫習敢期達士批詳耶時大宋景德元年歲在甲辰正月九日序。
【觧】謙己以記歲月聊備學徒溫故誦習豈敢期望明達之士批覽研詳景德乃真宗年號。
【鈔】鈔曰此文題目多本不同或云法華本迹十玅不二門或無本迹二字有唯云玄文十不二門此或以所通之義所釋之文而冠於首葢不忘其本也而盡是別錄者私安取舍由情無勞苦諍。
【觧】十門本出釋籤初無題目後人錄出各隨己見以立首題且示三家初是昱師次是清師第三莫知誰立雖所立異不出二義初二是所通之義第三是所釋之文所通義者十門為能通十玅為所通所釋文者籤為能釋玄為所釋不忘本者要見十門出於大本故取舍等者示珠指立題云法華十玅不二門又云有本題玅法蓮華經本迹十玅不二門或云法華本迹不二門或但稱本迹者並後人增損今所不用(文)問答決疑中廣破他人立題今鈔主暗破之諸師立題盡是私安非荊溪意取彼捨此皆由人情何勞苦興諍競廣破他人立題之不當耶尊者之意只云十不二門故云作者自立引下文釋之孤山正義云義家抄錄往往別行標立題目二三其說吾將適從今依行滿法師涅槃記指為法華玄記十不二門況滿是荊溪門人必也親聞呼召故依彼記以立總題雖違眾吾從古也(文)雖云有據恐非作者之意學者孰不知此文出自今經玄記耶。
【鈔】若十不二門四字乃作者自立故文云為實施權則不二而二開權顯實則二而不二法既教部咸開成玅故此十門不二為目須據此文釋其題旨豈非四時三教所談色心乃至受潤無不隔異故皆名二今經開會實理既彰十異皆融互攝無外咸名不二。
【觧】正釋題目初釋不二為實施權意在於實實本不二順權機故分隔而說故云不二而二開權顯實意在於權權既同體不動纖毫故云二而不二法既等者荊溪云若不約教則不知教玅若不約部則不知部玅(文)境等十法既約教約部判後開之則此十皆玅今此十門依十玅而立宜名不二也須據開顯玅旨而釋方異昔經之不二也豈非下正釋不二約今昔對分二與不二約教則三教為二約部則昔圓兼帶亦非不二以四時三教未證三千三諦無不差別隔異故此十法皆名二也今經開顯三千實相玅理彰明十法隔異悉皆圓融舉色則色攝於心色外無法舉心亦然乃至受潤亦爾故云互攝無外。
【鈔】即以不二當體為門然亦可云十不二為能通十玅為所通問玅即不二不二即玅俱名俱體何分能通所通答今不以麤玅分能所亦不以名體分之葢以十玅法相該愽學者難入此文撮要徑顯彼意乃以略顯廣以易通難義立能通所通。
【觧】次釋門字門有當體能通二義初句當體然亦下能通當體者不須更約能通所通即不二體便能通入孤山云不二即門亦此謂也法華開顯三千玅理當處虗通法法趣入以為其門故曰當體經云開方便門示真實相此方便實相各有當體能通二門疏八(二十四)云實相不二當體虗通故名為門如淨名不二門華嚴法界門等記八云無礙名虗無壅曰通故得全體成能通門(文)四明云門外無理能所泯亡(文)然亦等者十門雖皆當體然約義立亦有能通所通以門為能通玅為所通故生下問凡言能通必以能通之麤通於所通之玅今不二即玅玅即不二何分能所之殊名體言之名為能通體為所通今不二與玅俱得為名俱得為體那分能所答中不以麤玅答上初義不以名體答上次義麤玅分能所者玅玄第九就能所判麤玅為四句自有能通麤所通亦麤能通玅所通麤能通麤所通玅能通玅所通亦玅(文)又云門名能通理是所通即名體分能所也今之能所並非此二葢以玄文十玅所談法相該羅廣博學者難以造入此之十門撮其綱要徑直顯彼十玅之意乃以十門之略顯彼十玅法相之廣對上法相該博言之十門門門結歸一念修觀之易通彼十玅文文之下散漫觀心之難對上學者難入言之以此難易廣略之義立於能通所通爾。
【鈔】數至十者葢從十玅而立雖立門對玅互有多少而不虧本數也此且總明待至釋文更為點示若欲標述作人者即是荊溪尊者既是後