出要過去生死劫石難窮未來輪迴芥城莫盡匪夙生之有幸豈得遇於斯因擊鼓開囹圄之門宜應速出逢舟濟沉淪之難詎可遲疑敬順金文善隨佛學不聞不解者可痛可傷焉矧茲五濁惡世四面火焚唯佛一人力能救援既聞妙法宜植淨緣一念信誠萬德因種思齊先哲希悟真常普皆如說奉行盡心頂禮信受問曰既言信者未知信何法門答曰信憑經中佛說念佛定生淨土信念佛定滅諸罪信念佛定得佛護信念佛定得佛證信念佛臨終定得佛來迎接信念佛往生定得不退地信念佛生淨土定不墮三惡道所以勸信念佛受此法持此念則往生淨土必矣是故三世諸佛諸大菩薩歷代祖師修諸功行具大願力入佛境界成就菩提未有不從這箇信字而入也華嚴經云信為道元功德母信能長養諸善根信能超出眾魔路信能得入三摩地信能解脫生死海信能成就佛菩提嗟乎今時齋人信持戒而不信念佛信奉佛而不信往生淨土是皆自失其大利也故維摩云深信堅固猶如金剛欲到西方要由深信君看淨土恒沙佛盡是當年正信人。
尊崇三寶教法篇 二
天上天下三寶為尊世出世間三寶為最何名三寶佛法僧也三寶者有三種一曰同體三寶謂真如之理自性開覺名為佛寶德用軌則自性真正名為法寶動無違諍自性清淨名為僧寶二曰出世三寶謂法報化身隨類應現是為佛寶六度詮旨四諦緣生名為法寶十聖三賢五果四向名為僧寶三曰世間住持三寶謂泥龕塑像名為佛寶黃卷赤軸名為法寶剃髮染衣名為僧寶歸依者罪滅河沙瞻仰者福增無量今有邪愚不解偽撰真宗妙義經妄言精是佛寶氣是法寶神是僧寶致使入善門者信其邪說不敬三寶實可憐愍若夫不敬世間三寶則同體出世三寶何所得哉自賺猶可又賺他人可謂歧人天之正路瞎人天之眼目毀因果之真教澆定慧之淳風無甚於此也佛言一切眾生若不歸依三寶永劫墮三惡道不見古教云十方薄伽梵圓滿修多羅大乘菩薩僧功德難思議歸依佛者不墮地獄歸依法者不墮餓鬼歸依僧者不墮旁生何以故佛為無上醫王法是除病良藥僧乃導人知識並為真淨福田背之則邪向之則正凡見一切佛像起如來想見一切聖教生難遭想見一切比丘僧起祖師想禮拜供養無得輕欺以佛莊嚴而自莊嚴如此則一體三寶唯心備具矣諸仁者若欲得道當依佛語違而得者無有是處或曰達磨西來不立文字直指人心見性成佛何須看經教而悟道乎答曰達磨老祖之說實是應病之良藥今人不達祖師宗旨反以執藥成病矣祖師要人悟心合教故說此言恐學人泥於文字而不參本佛亦恐滯指而迷月也六祖云達磨道箇直指早是曲了也何以故要知不立兩字亦是文字豈可謂無文字乎若真不立文字人亦不合語言只此語言亦是文字之相豈可言其不立乎愚人見說不立就便一向執空只說不立文字反謗佛經罪障深重可不戒哉不見達磨傳法偈曰吾本來茲土傳法救迷情一花開五葉結果自然成祖又曰吾有楞伽經四卷亦用付汝即是如來心地要門令諸眾生開示悟入如此者達磨豈無文字與人乎先德云看經者明佛之理也則是藉教明宗心與教合以心印心無二無別故知欲達真乘須親教典稟教乃能明理明理然後修行行願無虧道果可證看教既有此益焉可輕其教法乎溈山警策云教理未甞措懷玄道無因契悟及至年高臈長空腹高心不肯親附良朋惟知倨傲遂成疎野觸事面墻後學咨詢無言接引縱有談說不涉典章或被輕言反責後生無禮纔相覺察便言我是山僧人我貢高欺壓後學遂使一生空過後悔無追展轉輪迴何時休息噫若有中流之士未能頓超且於教法留心溫尋貝葉精搜義理傳唱敷揚接引後來報佛恩德時光亦不虗棄必須以此扶持住止威儀便是僧中法器豈不見倚松之葛上聳千尋附託勝因方能廣益如此者豈可輕其教法乎輕其知識乎若輕其知識即輕其教法輕其教法即輕其佛祖輕其佛祖則自欺其心自欺其心則反沉苦海矣嗚呼釋迦世尊尚捨全身而求半偈身為牀座而求妙法不見行願品云剝皮為紙析骨為筆刺血為墨書寫經典積如須彌為重法故不惜身命何況王位國城妻子象馬七珍世尊重法既如此凡夫可輕其教法乎藥王菩薩將身為燭而報佛深恩常啼菩薩賣心肝而學般若神光斷臂參請善財泣血南求皆是為法亡軀纔得了明大事圓覺經云末出眾生欲修行者當求一切正知見人即得成就無上菩提智度論云於諸導師生世尊想若有能開釋深義解散疑結於我有益則盡心恭敬不念餘惡如獘囊盛寶不以囊惡故不取其寶又如夜行險道獘人執炬不以人惡故不取其照華嚴經云但於能說佛法之人生難遭想應於自身生病苦想於善知識生醫王想於所說法生良藥想於所修行生除病想若聞一句一偈未曾有法勝得三千大千世界滿中七寶及釋梵轉輪王位法華經云能說此經之人應以如來供養而供養之應持天寶而以散之天上寶聚應以奉獻所以者何是人歡喜說法須臾聞之即得究竟阿耨多羅三藐三菩提起信論云如木中火性是火正因若無人知不假方便能自燒木者無有是處眾生亦爾雖有正因熏習之力若不遇諸佛菩薩經教及一切善知識開示能自成佛者無有是處不聞先德云生我者父母成我者師友豈不然哉要知大乘經典諸佛所師佛果菩提皆從中出觀經三種淨業并上品上生者皆言讀誦大乘解第一義能如是者決定往生何名大乘經即華嚴法華般若涅槃楞嚴楞伽圓覺等經并觀無量壽佛等經及一切專談淨土等經修淨業人當受持讀誦如說修行問曰識字之人可行不識字者何為答曰雖不識字讀誦亦可印施流通再能頂禮歸