者必上品上生故也又偈云雖修福與慧不知念阿彌未得阿羅漢輪迴無了時在此世界修行得阿羅漢果方脫輪迴故也(已上纂龍舒文)。
不慕尊榮不辭輕蔑助修
學道之士大忿大辱或能勉強忍耐不免艶心於世之尊榮不能忘情於人之輕我此實非也尊榮損福召災輕蔑除愆消業如悟達國師(先世即漢袁盎)以十世為高僧戒律精嚴其冤家晁錯欲報不得懿宗聞師道德昭著賜沉香寶座錯乃得便而人面瘡作非損福召災而何金剛經云是人先世罪業應墮惡道以今世人輕賤故先世罪業即為消滅夫以此經神力猶假人之輕賤而後消滅是輕賤者乃轉重罪輕受之妙術固當甘之如飴而何以怒為然則尊榮輕賤孰幸孰不幸耶昔譚紫霄被丐者毆折兩齒謝教益王益陽以為消盡平生業慶禪師人謗其私尼童或問之師笑曰實如所傳(師沒後有五色舍利)嗟乎茫茫五濁彼何人哉(下蓮侶出世芥火)。
禮懺助修
蓮池大師云一心清淨是為理觀內明五體翹勤乃曰事懺外助直觀本心非不徑要而末法眾生慧薄垢重必須理觀事懺內外交致庶得定就慧成死生速脫但今人惟存事懺理觀全荒何況外飾虗文中無實悔者耶觀蓮公此言必理事雙修方名為懺且毋論理觀即以事論今官府斷獄按律定罪閻羅判事據惡加刑惟佛菩薩大慈悲許其懺悔赦罪此非常之恩德也乃修懺之人往往虗文搪塞心則戲豫禮則怠荒徒以拜誦套例仰勞僧眾或居內室而治雜務或見外客而應紛囂或公然茹葷飲酒或依前作過造非視若全非己事而猶曰吾今日延僧懺罪也不思求懺必以吾心哀悔怨艾之誠為主外藉比丘以為導達若主者不誠比丘其能代為懺耶恐幽明之際無此破格大僥倖事矣(纂丁蓮侶)。
施食助修
蓮宗寶鑑云既修西方淨業當運廣大慈悲釋尊教誡隨所住處當施法食濟諸法界一切有情除彼飢渴極苦化令同趣菩提有力者修齋設供無力者呪食施生施食殊功廣大無量蓮池云瑜伽之教神變威靈不可思議唐金剛智廣大不空二師而下無能繼者惟施食一法行世此法啟教於阿難初唯佛示陀羅尼一章令誦二十一遍即今變食真言也嗣是漸譯漸廣夫口誦呪手結印心作觀三業相應之謂瑜伽不相應則不惟不能利生反至害己一僧不誠被鬼舁至河欲沉之一僧失鎖衣篋心存匙鑰諸鬼見飯上皆鐵片不得食一僧曬氈衣未收值雨心念此衣鬼見飯上皆獸毛不得食各受顯報又有人入冥見僧數百械黑房中罪苦不堪皆施食法師也吾願行是法者手之所結必端必嚴毋拈弄揚舞而類戲掉口之所誦必真必正毋扭揑彈咜而淆密語意之所作必精必專毋散鬼亂想而虧正觀心運諸手手叶諸口口根諸心津濟萬靈如是功德當亦不可思議(合纂)。
放生助修
問放鳥雀魚鱉等為之誦呪念佛願彼往生此物當承力即生否蓮池師曰呪願禽畜者若業輕緣熟承法力亦得往生業重緣疎止滅罪改形善趣然禽畜未必生而放生呪願之人福不唐損矣來生化度終酬宿因目連度蜂足為明鏡佛言水中有微細蟲類凡眼不能見者故律中教人以囊濾水方食若人能虔書護生陀羅尼沉河井及盛水器中并為誦呪念佛七遍其蟲皆生善趣。
陀羅尼云唵縛悉波羅摩尼莎訶
[山/兀][(留-刀)-田][丮-(舉-與)+(└@夕)][但-日+兀][丫/一][几@〡][丮-(舉-與)+(一/ㄠ)][丮-(舉-與)+((ㄠ-、)*ㄟ)][丮-(舉-與)+(ㄓ-凵+└)](即上文九字梵書難容筆誤摹此書木上桐油油過沉水中) 南無歡喜莊嚴諸王佛 南無寶鬢如來 夏月燈上飛蛾法應用草一根長七寸許雙手拱執秉儀淨口對草念呪七遍橫置燈盤上即無撲滅之苦如無生草以柴心代之 呪曰波利瑟吒護生草救度眾生離煩惱(此呪試有奇驗幸虔誦之)出門時恐街路蟲蟻無心誤傷須先端心默念行步不傷蟲呪三七遍隨所去處不致傷命以佛眼觀當知我人舉足是業勿以此呪為迂 呪曰。
唵地日利娑婆訶
路遇捉鳥捕魚者一心專注其人不起別念默念佛號十聲或百聲愈多愈驗陳書紀王固學佛甞聘魏宴於昆明池魏人以南人嗜魚大設罟網固念佛號不獲一鱗 念曰南無多寶如來(宜虔宜多宜默)以上諸佛切近易行呪皆有驗凡有所作俱以迴向往生九蓮必居高品(丁蓮侶故鄉消息)。
居官助修
沈長卿有居官功行言余廣其意云貧賤人為善難為惡亦難何者勢不能濟也富貴人為善易為惡亦易何者勢足以濟也假令堯舜桀紂俱匹夫縱極仁極暴必難遍被鄉閭況國與天下乎近世宰官慕清泰之樂輙謂不能掛冠棄家而修淨業余竊謂不然吾儕不幸為窮措大力不從心誠無如斯世斯民之缺陷何今得志臨民事權在握如神龍乘風雲降霖雨枯槁咸沾澤焉視桔槹之取潤涓滴者勞逸巨細懸絕矣何必分別儒釋之見視仕途與淨土功行不可合作也吾謂鞭笞即是痛棒呵怒即是熱喝見冤抑而憫之即是慈悲道場之死而致生之即是方便道場為民受屈曲直不阿柔氣以承上官即是忍辱道場興利除害日夕不遑不啻父母為子孫計即是精進道場勵志不渝暮夜之金屏絕即是清淨道場品行屹然強猾望而斂跡即是降魔道場斯誠能以居官而作功行者經濟淨業以一貫之矣(陳皇士)。
淨土晨鐘卷第五