念生淨土者。蓋仗我稱佛名號威神一隙之功。承佛速疾救護大願之力。如壯士正戰墮圍。得一勇夫與之強弓銳刀良馬善策。即便踴身突圍而出。戰勝獲功偃宼施恩。歸奉其主永享豐樂。故云稱佛一聲滅八十億劫生死重罪。非今日三明朝四。且猶且豫。或見些兒聲色境界全無把捉。與不曾念一般。欲因滅罪便不障生淨土。其可得乎。故知散心念者。及雖志誠未離妄想者。被如是劫外之罪所障。若竭志者既滅爾所劫罪。由勇疾力。餘劫罪不為障。便得成就往生淨土。佛力廣大徧覆一切時處。能攝小善入佛大願。使同一味。一切劫罪皆得消滅。何止八十億耶。如是功德實難可測。大乘圓頓橫超直截之旨於斯可見。十疑論。十圍之索千夫莫制。童子揮刃須臾兩分。此喻纔念滅罪即生者也。又佛世有人於無量劫前採薪。為虎逼上樹。忽失聲稱南無佛。賢劫之中得度會道。此明念佛於後世得生者也。又稱佛屬口。惟論其功。念佛在心。乃彰其德。論功則在我不倦。彰德乃見佛現前。二義不同。優劣可見。
略示列祖行門第二十一
法門廣大徧攝羣機。易進功高眾行莫及。鷲峰初演大器所歸。震旦流輝三乘共證。法化益盛振古絕今。東晉遠祖匡廬倡教。繼時和者百二十三人。祖師三覩聖相如願往生。朝士劉遺民作文立誓。見佛摩頂衣覆其體。又與同志闕公則等。於命終時悉從其行。晉翰林張抗但持大悲呪十萬遍。宋江陵僧曇鑒以平日毫芒之善悉回淨土。南齊揚都僧慧進願誦法華為淨土行。抗見淨土在西屋間良久而化。鑒覩彌陀以水灑面曰。滌汝塵垢。清汝心念。汝之身口俱致嚴淨。又覩瓶中生花。定起與寺僧話別。進因誦經致病。願造法華百部填所誦。造畢病愈。忽聞空中讚善。隨即往生。後魏壁谷僧曇鸞棄仙學佛。臨終令弟子高聲念佛向西叩頭而亡。空中天樂從西而去。隋僧道喻以旃檀造三尺彌陀像發願求生。後死而復甦。冥中親覩瑞應見。佛謂云。明星現時吾來接引。及期果逝。唐京師善導和尚。台州懷玉．汾州芳果二師。真州自覺。睦州少康及并州惟岸等。皆不離大乘。建誓立願。靈驗昭著感動天人。法雲普覆含攝無窮。陳隋天台智者國師。洎傳法列祖法智．慈雲等。國初永明智覺禪師．長蘆慈覺禪師。此大聖師。行超人天。德臨三有。揭昏衢之慧日。破苦處之導者。皆以此三昧為自利利他傑世化人之道。化儀既畢皆生上品。又唐長安尼淨真誦金剛經十萬遍。將終五月內十度見佛。兩度神遊極樂。唐房翥勸一人念佛。感動幽冥。長安李知遙五會念佛。見空中神僧來接。得生淨土。上黨姚婆念佛立化。并州溫靜文妻修行如願。又張鍾馗．張善和皆為殺業。獄相已現。十念便歸。石晉鳳翔僧智通．宋明州僧可久。觀智者遺文。一心修習。神遊淨土。見標名華座者。出定之後悉如其言。宋金太公．黃打鐵．吳瓊。初皆為惡業。改悔精修。於往生時悉有瑞應。荊王夫人．觀音縣君馮氏夫人。雖在女流。其德反著。此勝法門凡有心者皆可修行。奚間緇白男女老幼愚智異流極惡最逆闡提之輩。今依傳記聊述所聞。至若四海八極古往今來耳目不接。所聞未廣歷時既久。亡失者多。豈能盡述。
迴向普勸第二十二
祥夫邪見之源由於師友之教。雖夙業所召豈免自心見惑哉。惑既不離我心。報必難逃苦趣。一染於識。萬化莫回。寶王三昧念佛直指由是而作也。余立斯志。緣娑婆業繫之大苦。念極樂依正之逍遙。淨薉交參生佛互顯。無量義海聚之於心。我以如上功德及未來際觀集發心求生淨土一切善根。如法性理展轉無窮。自果從因徧周塵剎。為行為願。回施眾生一切圓成同生淨土。又願承茲念力。十方剎海并娑婆一切眾生。若同若別依正色心一時趣入樂邦教主無量光明一毫端中。皆為樂國。變現自在。遊戲神通。如佛所住。永無遺餘。我願方滿。重復一心攝我。無始至今盡未來際。若大若小三業所修一切善根。皆現在前。普與眾生於極樂國一心回向。仰祈諸佛神力。彌陀願力。及二大士功德之力。願此法門。願此善根。徧我六根及諸支體。令我六根境智自在。滿虗空界皆為色身。悉能宣說如是法門。以此根身即於一切眾生之前。盡未來際不生疲厭。供養恭敬如事世尊。五體投地。胡跪合掌。志心勸以偈曰。
極樂世界最清淨 莊嚴微妙超世間 彌陀願力同虗空 相好光明亦如是 念念不離眾生界 普度我等生其邦 我等自甘生死中 歷劫沉淪莫超越 彼佛垂臂待已久 咨嗟彈指誠殷勤 光明欲發蓮華開 今正是時願生彼 身欲無常時欲過 眾苦交煎應當離 願速念佛同修行 盡此報身生極樂
又願此法門常在世間。如佛法身。作不請友。利樂一切同生安養。天龍八部常來護持。於此法門不容毀滅。如法性理永遠流通與佛常住。
寶王三昧念佛直指
附真妄心境圖說
真妄心境勝劣之圖
(此方相喻真心大方廣)。
此圖所引乃上卷第二篇斥妄顯真之說中來。恐人觀彼猶有昧者。故作此圖再述其旨。使後學易曉云。
此一大方相喻大覺不生滅之真心也