喊。所以不得利益。必須句句出口入耳。聲聲喚醒自心。則自有得力處矣。
若有女人及愚鈍人。不能多記者。只用前段十念工夫亦可。不能誦大悲呪。只誦往生呪。或二十一徧。或四十九徧亦可。不能誦彌陀經。只隨力念佛亦可。總之用工不拘多寡。只在信向不輟。亦必往生。
修持要約
平時齋戒潔已。清心靜慮。面西安坐。閉目默然。觀想阿彌陀佛真色金身。在西方七寶池中。大蓮華上座。其身長丈六。兩眉中間。向上有白毫一條。八稜中空。光明照耀。金色面與金色身。更不得妄有分毫他念。當令閉眼開眼。悉皆見之。如此久久念心純熟。自然感應。見佛金身。此法最為上等。葢心想佛時。此心即是佛。又勝于口念也。身後必上品上生。
更于行住坐臥。著衣喫飯。一切時中。默然舉念南無阿彌陀佛。即返觀自照。這念佛求生淨土的是誰。良久。又念如是參究工夫。勿令間斷。忽然親見彌陀。盡大地是個西方淨土。
【解】蓮宗寶鑑云。修淨土人。凡欲入觀正念。西向一心。觀想阿彌陀佛而坐。或欲行時。一心觀想阿彌陀佛而行。或欲睡時。一心觀想阿彌陀佛而臥。功深力久。或于正觀念時。即得見之。或于睡夢中見之。但辦至誠。必如所願。
觀經云。觀想阿彌陀佛身相光明。如百千萬億閻浮檀金色。(閻浮檀金者。極大極美之金也)佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。(那由他者。萬億也。由旬者。十六里也)眉間白毫。如五須彌山。佛眼如四大海水。清白分明。以無緣慈。攝取眾生。兼觀想觀世音菩薩。身長八十萬億那由他由旬。身紫金色。手掌作五百億雜蓮華色。有八萬四千光。其光柔軟。以此寶手。接引眾生。次觀想大勢至菩薩身。長八十萬億那由他由旬。舉身光明。作紫金色。有緣眾生皆得悉見。隨想己身亦在七寶池蓮華內。結跏趺坐。見佛菩薩。并見諸佛。蓮華滿虗空界。如此觀想。善根愈大。倘或未能。且想丈六小像亦可。
大悲懺文云。觀世音菩薩常白佛言。若諸眾生受持大悲神呪。不生諸佛國者。我誓不成正覺。是菩薩全以悲願度人。大勢至菩薩以念佛證無生忍。究其因地。純于念佛上用工。念念無間。打成一片。葢佛者心也。念佛念心。心心不二。佛佛皆然。一念貫通。是真淨土。念佛之旨。大略如斯。遠公祖師得是三昧。以示百二十二人及十八大賢。同修同證。思專想寂。以至究竟。
六祖讚云。念此一句阿彌陀佛。是萬世出世之妙道。成佛作祖之正因。此句是三界人天之眼目。明心見性之慧燈。此句是十方虗空之無際。廣大一性之圓明。此句是五千大藏之骨髓。八萬總持之要門。此句是渡苦海之舟筏。最尊最上之法門。所有四眾弟子。若要心性明朗。時時念想彌陀名號。念滿成功。徑往西方極樂世界。面見彼佛。親承授記。因誓曰。我若妄語誑眾生。自遭拔舌塵沙劫。
永明壽禪師四料揀云。有禪無淨土。十人九錯路。陰境若現前。瞥爾隨他去。無禪有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不開悟。有禪有淨土。猶如帶角虎。現世為人師。當來作佛祖。無禪無淨土。鐵床并銅柱。萬劫與千生。沒個人依怙。
靈芝法師云。愽地凡夫惑業纏縛。流轉五道。百千萬劫。受諸苦惱。忽聞淨土。志願求生。一日稱名。即超彼國。若人肯念阿彌陀佛。超過一切善根。何則。雖修一切福業。若無正信。求生淨土。皆為小善根也。若念阿彌陀佛。發願求生淨土。是為大善根也。
□□□□。□□□□。億佛念佛。現前當來。必定見佛。如染香人身有香氣。如此繫心。任運常遮一切惡念。設欲作惡。心常下耎。惡不能成。如身有香自然離臭。又復覺心微起惡念。即便憶佛。以佛力故。惡念自息。又若覺他受苦時。以念佛心。憐憫于彼。願其離苦。若斷刑獄。以念佛故。生憫念心。雖依正法。當密作願云。我行王法。非我本心。願生淨土。誓相救濟。
【解】凡修淨土。須是自信自行自辦。工夫努力。向前灼然。要敵他生死始得。若也半信半疑。如何出得輪迴。若是信得及。便從今日。發大勇猛大精進。莫問會與不會。但只執持一句南無阿彌陀佛。如靠一座須彌山相似。搖撼不動。專其心。一其意。或參念。或觀念。或十念。或臆念。或默念。或禮念。念茲在茲。朝也念。暮也念。行也念。坐也念。日日時時。不要放捨工夫。如此把得定。做得主。縱遇苦樂順逆境界現前。只是念阿彌陀佛。無一念退惰心。決定要生西方極樂世界。臨命終時。定生上品。其或力量未充。應須隨力修習。朝昏禮念。縱使家緣冗繁。無忘十念稱名。猛著精彩。積功累行誓畢此生。同登淨域。方為了事。要知此事。決定不在。廣設道場。多點香燭上。決定不在有傳有授。扭揑做作上。決定不在會說會道。廣化人緣上。此等之人。所謂著事相而疎正理。順聲色而背真宗。數他寶而已無半錢者也。須是以念佛為正行。而兼修福德。諸惡莫作。眾善奉行。所修一切善根。悉皆回向。願生淨土。自然善果圓成。
【解】有行有願。直入無為。此乃佛祖修淨業之本也。今人皈依佛會。或為病苦。或為報親。