则炁乱不得益，令人发咳。”
吕祖《采金歌》曰：“减酸咸，常咬淡，黄婆伏侍用心看。”
《天仙正理》曰：“精洁芽茶淡饭，调养口腹，安静气体，亦易易事耳。”
道书曰：“欲得长生，肠中当清。欲得不死，肠中无滓。”
《抱朴子》曰：“食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死。”
丹阳祖曰：“薄滋味所以养气，去嗔恚所以养性。一念若动，气随心散，精逐气亡，神驰故也，此惩忿之先于窒欲也。”
《天仙正理》曰：“禁戒甘旨荤腥，专持素食，宜遵《四十九章经》元始天尊法旨所云。斋戒者，道之根本，法之津梁。子欲修道，清斋奉戒。众生舍清斋，耽荤膻而触法，譬之饿鬼啖死尸。”
张三丰诗：“气败血衰宜补接，明师亲授口中诀。华池玉液随时吞，桃坞琼桨随口咽。绝虑忘思赤子心，无情少意丈夫烈。丹田温养返童颜，笑杀顽童头似雪。
“体隔神交理最详，端然下手两相当。安炉立鼎寻真种，对境忘情认本乡。拨住龙头收紫雾，顿开虎尾落金光。真铅一点吞归腹，万物增辉寿命长。
“牢固阴精是筑基，真灵常与气相随。一尘不染身偏静，万虑俱忘我独知。邪贼无由侵内界，主公终日对严师。渴来解饮长生酒，每日醺醺醉似泥。
“自从凿破洪蒙窍，认得乾坤造化炉。不用神功调水火，自然灵气入肌肤。朝朝黄鹤藏金窟，夜夜银蟾入玉壶。要识金丹端的处，未生身处下功夫。
“央请黄婆善作媒，无中生有苦栽培。故教姹女当时待，勾引郎君自外来。两窍相通无阻滞，中间聚会不分开。翕然吻合春无限，产个婴儿号圣胎。”
《指玄篇》曰：“天机不泄世难知，汇露天机写作诗。同类铸成躯鬼剑，共床作起上天梯。人须人度超凡世，龙要龙交出污泥。莫怪天机都实说，只缘要度众群迷。”
《鼎器歌》：“镜心寂灭若虚空，始得临炉无弊病。无弊病，可安炉，调和鼎气莫心粗。”
《黄鹤赋》曰：“道术造端，似行邪而实正。火候托始，如出奇而用兵。”
马祖《还丹歌》曰：“断情割爱调龙虎，绝虑忘机产凤麟。”
《上药灵境》曰：“见新月，生玉田，太和元气冲海边。”
《大道歌》曰：“炉火候，要分别，先采后天延岁月。”
又曰：“筑基炼己采后天。”
《中和集》曰：“看春生寒谷，觌面慈颜。”
许祖《醉思仙歌》：“朝思道，暮思仙，暗行阴骘万神安。内交真炁存呼吸，自然造化返童颜。”
许祖《松沙记》曰：“余自修道，方明气术为先，阴骘为首。初广布图骘，先行气功，持内丹长生从视之法。气成之后，方修大药。”
许祖《中黄八柱经》曰：“动而静也，炁凝神而如寂。静而动也，柿抱炁而若虚。还之三无之舍，元神洞彻。返乎九有之墟，真息渊微。”
许祖《净明四规明鉴经》曰：“摄意归于身，摄想得乎正。其炁蒸然，其神廓然，其见飞飞然。以神交神，神者自神。以气夺气，气出太空。太空之中，其福卓然不荡也。不荡之心性也，心性调，而符药为筌蹄，而可弃也。”
《逍遥山志》疏：“得日之旨，始炁阳生，妙合万物之神。得月之旨，元气阴长，妙合万物之精。得斗之旨，玄炁布化，日月合明，妙合万物之炁。”
《契》曰：“推情合性，转而相与。”又曰：“金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。”
《契》曰：“离炁纳营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺洪蒙。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。”
《黄庭经》曰：“何不食炁太和精，故能不死入黄宁。
“两神相会化玉浆，淡然无味天人粮。
“百二十年犹可还，过此守道诚甚难。惟待九转八琼丹，日月之华救老残。
“六府修治洁如素，虚无自然道之故。物有自然事不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帷间。
“弃捐淫欲专守精，寸田尺宅可理生。
“闭子精路可长活。
“长生要妙房中急。上阳子曰：‘虽是房中得之，而非御女之术。’”
吕祖曰：“精养员根炁养神。此真真外更无真。”
《脉望》曰：“下手立基之始，离诸妄想，物我俱忘。专气致柔，回光返照。静定习久，如止水无波。凡息一停，真息自动。但觉—念从规中起，混混续续，兀兀腾腾，静极欲动，自然见玄关一窍，其大无外，其小无内，入无积聚，出无分散，此之谓真胎息。”
《庄子》曰：“游心于淡，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”
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