【疏】夫施设忿怒，更无所由，每为浮伪巧言偏辞谄佞之故也。
【释文】《偏辞》音篇。崔本作谝，音辩。
【四】【注】譬之野兽，蹴之穷地，音急情尽，则和声不至而气息不理，茀然暴怒，俱生□疵以相对之。
【疏】夫野兽困窘，（回）〔迫〕（四）之穷地，性命将死，鸣不择音，气息茀郁，心生疵疾，忽然暴怒，搏噬于人。此是起譬也。
【释文】《气息》并如字。向本作□器，云：□，马氏作息。器，气也。崔本作□□，云：喘息□不调也。又作荜字。◎庆藩案释文气一本作器。气器古通用，气正字，器借字也。大戴记文王官人篇其气宽以柔，周书气作器，是其证。《茀然》徐符弗反。郭敷末反。李音怫。崔音勃。《心厉》如字，李音赖。《蹴之》子六反。《□》疑卖反，又音诣。本又作疣，音尤。《疵》士卖反，又齐计反。上若作疣，此则才知反。◎卢文弨曰：盖读与睚眦同。
【五】【注】夫宽以容物，物必归焉。克核太精，则鄙吝心生而不自觉也。故大人荡然放物于自得之场，不苦人之能，不竭人之欢，故四海之交可全矣。
【疏】夫克切责核，逼迫太甚，则不善之心欻然自应，情事相感，物理自然。是知躁则失君，宽则得众也。
【释文】《克核》幸格反。
【六】【注】苟不自觉，安能知祸福之所齐诣也！
【疏】夫急躁忤物，必拒之理，数自相召，不知所以。且当时以不肖应之，则谁知终后之祸者邪？
【释文】《所齐》如字，又才计反。◎庆藩案文选鲍明远拟古诗注引司马云：谁知祸之所终者也（五）。
【七】【注】传彼实也。
【疏】承君令命，以实传之，不得以临时喜怒辄为迁改者也。
【八】【注】任其自成。
【疏】直陈君令，任彼事情，无劳劝奖，强令成就也。
【九】【注】益则非任实者。
【疏】安于天命，率性任情，无劳添益语言，过于本度也。
【一０】【注】此事之危殆者。
【疏】故改其君命，强劝彼（我）〔成〕（六），其于情事，大成危殆。
【一一】【注】美成者任其时化，譬之种植，不可一朝成。
【疏】心之所美，率意而成，不由劝奖，故能长久。◎家世父曰：美者久于其道而后化成，一日之成，不足恃也，恶者一成而遂不及改。美恶几微之辨，而难易形焉。是以就美而去恶者，人之常情也，而势常不相及，有反施之而习而安焉者矣。注意似隔。
【一二】【注】彼之所恶而劝强成之，则悔败寻至。
【疏】心之所恶，强劝而成，不及多时，寻当改悔。
【释文】《所恶》乌路反。《劝》其丈反。下欲同。
【一三】【疏】处涉人世，衔命使乎，先圣法言，深宜戒慎。
【一四】【注】寄物以为意也。
【疏】夫独化之士，混迹人闲，乘有物以遨游，运虚心以顺世，则何殆之有哉！
【一五】【注】任理之必然者，中庸之符全矣，斯接物之至者也。
【疏】不得已者，理之必然也。寄必然之事，养中和之心，斯真理之造极，应物之至妙者乎！
【一六】【注】当任齐所报之实，何为为齐作意于其闲哉！
【疏】率己运命，推理而行，何须预生抑度，为齐作报（故）也。
【释文】《为为》上如字，下于伪反。
【一七】【注】直为致命最易，而以喜怒施心，故难也。
【疏】直致率情，任于天命，甚自简易，岂有难邪！此其难者，言不难。
【校】（一）夫字依世德堂本移下。（二）世德堂本大作太。（三）也字依世德堂本补。（四）迫字依下疏文逼迫太甚改。（五）原误在疏文下，今改正。（六）成字依刘文典补正本改。
颜阖将傅卫灵公大子【一】，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀【二】。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身【三】。其知适足以知人之过，而不知其所以过【四】。若然者，吾柰之何【五】？”
【一】【疏】姓颜，名阖，鲁之贤人也。大子，蒯瞶也。颜阖自鲁适卫，将欲为太子之师傅也。
【释文】《颜阖》胡腊反。向崔本作廅。鲁之贤人隐者。◎卢文弨曰：今本廅作盍。《卫灵公》左传云名元。《大子》音泰。司马云：蒯瞶也。
【二】【疏】姓蘧，名瑗，字伯玉，卫之贤大夫。蒯瞶禀天然之凶德，持杀戮以快心。既是卫国之人，故言有人于此。将为储君之傅，故询道于哲人。
【释文】《蘧》其居反。《伯玉》名瑗，卫大夫。《天杀》如字，谓如天杀物也。徐所列反。
【三】【注】夫小人之性，引之轨制则憎己，纵其无度则乱邦。
【疏】方，犹法。禀性凶顽，不履仁义。与之方法，而轨制憎