【校】（一）赵谏议本觉作齐。
静然可以补病【一】，眦搣可以休（一）老【二】，宁可以止遽【三】。虽然，若是，劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉【四】。圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉【五】；贤人所以駴世，圣人未尝过而问焉【六】；君子所以駴国，贤人未尝过而问焉【七】；小人所以合时，君子未尝过而问焉【八】。演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半【九】。尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之，【一０】纪他闻之，帅弟子而踆于窾水，诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河【一一】。荃（二）者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄【一二】；言者所以在意，得意而忘言【一三】。吾安得夫忘言之人而与之言哉【一四】！”
【一】【注】非不病也。
【疏】适有烦躁之病者，简静可以疗之。
【二】【注】非不老也。
【疏】翦齐发鬓，灭（三）状貌也。衰老之容，以此而沐浴。
【释文】《眦》子斯反，徐子智反。亦作揃，子浅反。三苍云：揃，犹翦也。玉篇云：灭也。◎庆藩案萧该汉书音义引司马云：眦，视也。释文阙。《搣(手改女)》本亦作搣，音灭。又武齐反。字林云：□也。□，音千米反。◎卢文弨曰：旧米作未，今从宋本。◎家世父曰：释文眦搣(手改女)可以休老，搣(手改女)，本亦作搣。广韵：搣，按也，摩也。似谓以两手按摩目眦，然与上下二句文义不类。眦搣(手改女)，当谓左右眦不能流盼，可以闭目养神，故曰休老。又案：搣(手改女)与搣通，眦，目也，眦搣(手改女)，犹云目陷。
【三】【注】非不遽也。
【疏】遽，疾速也。夫心性迫者，安静可以止之。
【四】【注】若是犹有劳，故佚者超然不顾。
【疏】夫止遽以宁，疗躁以静者，（以）对治之术，斯乃小学之人，劳役神智之事务也，岂是体道之士，闲逸之人，不劳不病之心乎！风采清高，故未尝暂过而顾问焉。
【释文】《非佚》音逸。
【五】【注】神人即圣人也，圣言其外，神言其内。
【疏】骇，惊也。神者，不测之号；圣者，显迹之名；为其垂教动人，故不过问。
【释文】《以駴》户楷反。王云：谓改百姓之视听也。徐音戒，谓上不问下也。
【六】【疏】证空为贤，并照为圣，从深望浅，故不问之。
【七】【疏】何以人物君子故骇动诸侯之国，贤人舍有，故不问。
【八】【注】趋步各有分，高下各有等。
【疏】夫趋世小人，苟合一时，如田恒之徒，无足可贵，故淑人君子鄙而不顾也。
【九】【注】慕赏而孝，去真远矣，斯尚贤之过也。
【疏】〔演门〕，东门也。亦有作寅者，随字读之。东门之孝，出自内心，形容外毁，惟宋君嘉其至孝，遂加爵而命为卿。乡党之人，闻其因孝而贵，于是强哭诈毁，矫性伪情，因而死者，其数半矣。
【释文】《演门》以善反。宋城门名。
【一０】【疏】尧知由贤，禅以九五，洒耳辞退，逃避箕山。汤与务光，务光不受，诃骂瞋怒，远之林籁。斯皆率其本性，腥臊荣禄，非关矫伪以慕声名。
【一一】【注】其波荡伤性，遂至于此。
【疏】姓申徒，名狄；姓纪，名佗；并隐者。闻汤让务光，恐其及己，与弟子蹲踞水旁。诸侯闻之，重其廉素，时往吊慰，恐其沉没。狄闻斯事，慕其高名，遂赴长河，自溺而死。波荡失性，遂至于斯矣。
【释文】《纪他》徒何反。《而踆》音存。字林云：古蹲字。徐七旬反，又音尊。《窾水》音款，又音科。司马云：水名。《吊之》司马云，恐其自沈，故吊之。《踣》徐芳附反，普豆反。字林云：僵也。李云：顿也。郭薄杯反。◎卢文弨曰：二音之间，当有又字。下似此者不尽出。
【一二】【疏】筌，鱼笱也，以竹为之，故字从竹。亦有从草者，（意）荪（筌）〔荃〕也，香草也，可以饵鱼，置香于柴木芦苇之中以取鱼也。蹄，兔也，亦兔（强）〔弶〕（四）也，以系系兔脚，故谓之蹄。此二事，譬也。
【释文】《荃》七全反，崔音孙，香草也，可以饵鱼。或云；积柴水中，使鱼依而食焉。一云：鱼笱也。◎卢文弨曰：案如或所云，是潜也。见诗周颂。《蹄》大兮反，兔□也。又云：兔弶也，系其脚，故曰蹄也。□音古县反。弶，音巨亮反。
【一三】【疏】此合（谕）〔喻〕也。意，妙理也。夫得鱼兔本因筌蹄，而筌蹄实异鱼兔，亦（由）〔犹〕玄理假于言说，言说实非玄理。鱼兔得而筌蹄忘，玄理明而名言绝。
【一四】【注】至于两圣无意，乃都无所言也。
【疏】夫忘言得理，目击道存，其人实稀，故有斯难也。
【释文】《得夫》音符。
【校】（一）阙误引张君房本休作沐