迭，徐音逸。崔云：迭，迹。◎庆藩案藜，蒿也。藋即今所谓灰藋也。尔雅拜商藋，郭注：商藋，似藜。案藜藋皆生于不治之地，其高过人，必排之而后得进，故史记仲尼弟子传曰排藜藋。此言柱乎鼪鼬之径，亦极谓其高也。《良位其空》司马云：良，良人，谓巡虚者也。位其空，谓处虚空之间也。良，或作踉，音同。◎卢文弨曰：今书良作踉。◎家世父曰：释文良位其空，司马云，良人，谓巡虚者也。良或作踉。据秋水篇跳梁乎井干之上，一本作跳踉。潘安仁射雉赋已踉蹡而徐来。玉篇：踉□，疾行。此云藜藋鼪鼬之径，有空隙焉，跄踉处乎其中。说文：跄，动貌。舒〔言〕之（言）曰跄踉，急〔言〕之（言）曰踉。释文误。《跫然》郭巨恭反，李曲恭反，又曲勇反，悚也。徐苦江反，又袪扃反。司马云：喜貌。崔云：行人之声。《而喜矣》李云：喻武侯之无人君之德而处在防卫之间，虽临朝矫厉，愈非其意，及得其所思，犹逃窜之闻人音，安能不跫然改貌，释然而喜也！《謦》苦顶反，又音罄。《欬》苦爱反，一音器。李云：謦欬，喻言笑也。但呼闻所好犹大悦，况骨肉之情，欢之至也。
【五】【注】所以未尝启齿也。夫真人之言所以得吾君，性也；始得之而喜，久得之则忘。
【疏】武侯思闻犬马，其日固久，譬彼流人，方（滋）〔兹〕逃客，羁（弊）〔旅〕既淹，实怀乡眷。今乃以真人六经之说，太公兵法之谈，謦欬其侧，非所宜也。此合前（谕）〔喻〕也。
【释文】《久矣夫》音扶。后放此。
【校】（一）阙误引文如海张君房本乎俱作于。（二）世德堂本又作而。
徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫！今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪【一】？”
【一】【疏】干，求也。久处山林，飧食蔬果，年事衰老，劳苦厌倦，岂不欲求于滋味以养颓龄乎？庶禀德以谋固宗庙。
【释文】《食芧》音序，又食汝反。本亦作芧栗。◎庆藩案说文：橡，栩实。又曰：栩，□也（□与芓同。），其实草。（今借用（早）〔草〕字，俗作皁。）一曰样。又曰：草斗，栎实，一曰样斗。高注吕氏春秋：橡，（早）〔皁〕（一）斗也（恃君篇。），其状如栗，汉书司马相如传应劭注曰：栎，采木也。合观诸说，栎，一名栩，一名□，一名采；其实谓之皁，亦谓之样。是样者，采实也。司马此注柔橡子也，则采亦谓之样矣。说文样字，今书传皆作橡。（案山木篇杼栗，徐无鬼篇作芧栗，是芧□杼三字皆通。淮南本经菱杼紾抱，高注：杼，采实也。王引之曰：杼，水草也。杼读为芧，字亦作苎。汉书司马相如传上林赋蒋芧青薠，张揖曰：芧，三棱也。文选芧作苎。作苎者或字，作杼者借（之）〔字〕也。）《韭》音久。或□下作者，非也。◎卢文弨曰：□，即草字头，□下作，乃俗韭字。旧□作廾，讹，今改正。《以宾》必刃反。本或作摈。司马云：摈，弃也。又必人反。李云：宾客也。《欲干》李云：干，求也。《社稷之福邪》李云：谓善言嘉谋，可以利社稷也。
【校】（一）皁字依吕氏春秋高注改。
徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。【一】”
【一】【疏】生涯贫贱，安于山薮，岂欲贪于饮食以自养哉？盖不然乎！将劳君也。
君曰：“何哉，奚劳寡人【一】？”
【一】【疏】奚，何也。问其所以也。
曰：“劳君之神与形【一】。”
【一】【疏】食欲无厌，形劳神倦，故慰之耳。
武侯曰：“何谓邪【一】？”
【一】【疏】问其所言，有何意谓。
徐无鬼曰：“天地之养也一【一】，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，【二】夫神者不自许也【三】。夫神者，好和而恶奸【四】；夫奸，病也，故劳之。唯君所病之，何也？【五】”
【一】【注】不以为君而恣之无极。
【疏】夫天地两仪，亭毒群品，物于资养，周普无偏，不以为君恣其奢侈。此并是无鬼劳君之辞。
【二】【注】如此，违天地之平也。
【疏】登高位为君子，不可乐之以为长；居卑下为百姓，不可苦之以为短。而独夸万乘之威，苦此一国黎庶，贪色声香味，以恣耳目鼻口，既违天地之意，窃为公不取焉。
【释文】《万乘》绳证反。
【三】【注】物与之耳。
【疏】许，与也。夫圣主神人，物我平等，必不多贪滋味而自与焉。
【释文】《不自许》司马云：许，与也。
【四】【注】与物共者，和也；私自许者，奸也。
【疏】夫神圣之人，好与物和同而恶奸私者。
【五】【疏】夫奸者私通，于理为病。君独有斯病，其困如何？
【释文】《夫奸病》王云：奸者，以正从邪也，谓病也。《所病之何也》李云：服而无对也。或云：