二）。□亦与培同，故高注曰：□，后垣也。）吕氏春秋听言篇亦作培，汉书杨雄传作坏，音稍异而义同。
【八】【注】尧舜遗其迹，饰伪播其后，以致斯弊。
【疏】唐虞揖让之风，会成篡逆之乱。乱之根本，起自尧舜，千载之后，其弊不绝，黄巾赤眉，则是相食也。
【释文】《吾语》鱼据反。《女》音汝。后皆放此。
【校】（一）堲字依说文补。（二）奸字依淮南子原文改。
南荣趎蹴然正坐曰：“若趎之年者已长矣，将恶乎托业以及此言邪【一】？”
【一】【疏】姓南荣，名趎，庚桑弟子也。蹴然，惊悚貌。南荣既闻斯义，心生慕仰，于是惊惧正容，勤诚请益云：“趎年老，精神暗昧，凭托何学，方逮斯言？”
【释文】《南荣趎》昌于反，向音畴，一音绍俱反，徐直俱反，又敕俱反，又处由反。李云：庚桑弟子也。汉书古今人表作南荣畴。或作俦，又作寿。淮南作南荣帱，云：欶蹻趹步，百舍不休。亦作畴。◎卢文弨曰：案今淮南修务训作畴。旧欶蹻讹敕蟜，今据本书改正。高诱注：欶，犹箸。蹻，履；趹，趣也。欶，所角切。蹻，其略切。趹音决。箸即着，直略切。趣，犹趋。今淮南或无步，字脱也。《蹴然》子六反。《已长》丁丈反。《将恶》音乌。
庚桑子曰：“全汝形【一】，抱汝生【二】，无使汝思虑营营。若此三年，则可以及此言矣【三】。”
【一】【注】守其分也。
【释文】《其分》扶问反。后以意求之。
【二】【注】无揽乎其生之外也。◎俞樾曰：释名释姿容曰：抱，保也，相亲保也。是抱与保义通。抱汝生，即保汝生。郭注曰无揽乎其生之外也，犹泥抱字为说，未达假借之旨。
【三】【疏】不逐物境，全角者也；守其分内，抱生者也。既正分全生，神凝形逸，故不复役知思虑，营营生也。三年虚静，方可及乎斯言。此庚桑教南荣之词也。
【释文】《思虑》息吏反。下同。
南荣趎曰：“目之与形，吾不知其异也，而盲者不能自见；耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能自闻；心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得。【一】形之与形亦辟矣【二】，而物或间之邪，欲相求而不能相得【三】？今谓趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思虑营营。'趎勉闻道达耳矣【四】！”
【一】【注】目与目，耳与耳，心与心，其形相似而所能不同，苟有不同，则不可相法效也。
【疏】夫盲聋之士，与凡常之人耳目无异，而盲者不见色，聋者不闻声；风狂之人，与不狂之者形貌相似，而狂人失性，不能自得。南荣举此三（谕）〔喻〕以况一身，不解至道之言与彼盲聋何别，故内篇云，非唯形骸有聋盲，夫智亦有之也。
【释文】《可》其丈反。下章可同。
【二】【注】未有闭之。
【释文】《亦辟》婢亦反，开也。崔云：相着也。音必亦反。◎家世父曰：郭象注形之与形亦辟矣，未有闭之。释文：辟，婢亦反，开也。是假辟为辟。郑康成礼记大学注：辟，犹喻也。说文言部：譬，喻也。坊记辟则防与，中庸辟如行远，辟如登高，辟〔譬〕皆相通。辟，譬喻也，言形之与形亦易喻也。郭象注误。汉书鲍永传言之者足戒，闻之者未譬，章怀太子注：譬，犹晓也。晓然于形与形之同。晓亦喻也。
【三】【注】两形虽开，而不能相得，将有间也。
【疏】辟，开也。间，别也。夫盲与不盲，二形孔窍俱开；见与不见，于物遂有间别。而盲聋求于闻见，终不可得也，亦犹南荣求于解悟，无由致之。
【释文】《或间》间厕之间。注同。
【四】【注】早闻形隔，故难化也。
【疏】全角抱生，已如前释。重述所（闲）〔闻〕，以彰问旨。
【释文】《勉闻道》崔向云：勉，也。本或作□。《达耳矣》崔向云：仅达于耳，未彻入于心也。
庚桑子曰：“辞尽矣。曰（一）奔蜂不能化藿蠋，越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣【一】。鸡之与鸡，其德非不同也，有能与不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子。子胡不南见老子！【二】”
【一】【疏】奔蜂，细腰土蜂也。藿，豆也。蠋者，豆中大青虫。越鸡，荆鸡也。鲁鸡，今之蜀鸡也。奔蜂细腰，能化桑虫为己子，而不能化藿蠋。越鸡小，不能伏鹄卵；蜀鸡大，必能之也。言我才劣，未能化大，所说辞情，理尽于此也。
【释文】《奔蜂》孚恭反。司马云：奔蜂，小蜂也。一云土蜂。《藿蠋》音蜀。司马云：豆藿中大青虫也。《越鸡》司马向云，小鸡也。或云：荆鸡也。《能伏》扶又反。《鹄》本亦作鹤，同。户各反，一音户沃反。《卵》力管反。《鲁鸡》向云：大鸡也，今蜀鸡也。◎庆藩案太平御览九百十八引司马云：越鸡，小鸡也。鲁鸡，大鸡，今蜀鸡也。视释文所引微异。
【二】【疏】夫鸡有五德：头戴冠，礼也；足有距，义也；得食相呼，仁也