命禹也。
【二】【注】形不假，故常全；情不矫，故常逸。
【疏】形顺则常合于物，性率则用而无弊。
【三】【注】任朴而直前也。
【疏】率性而动，任朴直前，岂复求假文迹而待用饰其形性哉！
【四】【注】朴素而足。
【疏】既不求文（籍）〔迹〕（二）以饰形，故知当分各足，不待于外物也。
【校】（一）峄字依读书杂志改。（二）迹字依上文改。
庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪【一】？”
【一】【疏】大布，犹粗布也。庄子家贫，以粗布为服而补之。緳，履带也，亦言腰带也。履穿故以绳系之。魏王，魏惠王也。惫，病也。衣粗布而着破履，正腰带见魏王。王见其，故问言：“先生何贫病如此耶？”
【释文】《庄子衣》于既反。《大布》司马云：麤布也。《正緳》贤节反，又苦结反。司马云：带也。《系履》李云：履穿，故系。◎家世父曰：释文引司马云：緳，带也。带之名緳，别无证据，正带系履，亦不得为惫也。说文：絜，麻一端也。〔絜〕与緳字通，言整齐麻之一端，以纳束其履而系之。履无绚，系之以麻，故曰惫。《而过》古禾反。《魏王》司马云：惠王也。《惫》皮拜反，又薄计反。司马本作病。
庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。王独不见夫腾（一）猿乎？其得柟梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。【一】及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。【二】今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫！【三】”
【一】【注】遭时得地，则申其长技，故虽古之善射，莫之能害。
【疏】柟梓豫章，皆端直好木也。揽蔓，犹把捉也。王长，犹自得也。羿，古之善射人。逢蒙，羿之弟子也。睥睨，犹斜视。字亦有作眄字者，随字读之。言善士贤人，遭时得地，犹如猿得直木，则跳踯自在，虽有善射之人，不敢举目侧视，何况弯弓乎！
【释文】《螣》音腾。本亦作腾。◎卢文弨曰：今本作腾。《柟》音南，木名。《揽》旧历敢反。《蔓》音万。郭武半反。《而王》往况反。司马本作往。《长》丁亮反。本又作张，音同。司马直良反，云：两枝相去长远也。◎俞樾曰：郭注曰，遭时得地，则申其长技，是读长为长短之长，然于本文之义殊为未合。司马云，两枝相去长远也。则就树木言，义更非矣。此当就猿而言，谓猿得柟梓豫章，则率其属居其上而自为君长也，故曰王长其间。释文：王，往况反；长，丁亮反。颇得其读。《羿》音诣，或户系反。《蓬蒙》符恭反，徐扶公反。司马云：羿，古之善射者。蓬蒙，羿之弟子。《眄》莫练反，旧莫显反。本或作睥，普计反。《睨》音诣，郭五米反。李云：邪视（反）〔也〕（二）。《长技》其绮反。
【二】【疏】柘棘枸枳，并有刺之恶木也。夫猿得有刺之木，不能逞其捷巧，是以心中悲悼而战栗，形貌危行而侧视，非谓筋骨有异于前，而势不便也。士逢乱世，亦须如然。
【释文】《柘棘》章夜反。《枳》吉氏反，又音纸。《枸》音矩。《悼》如字，又直吊反。◎庆藩案说文：悼，惧也，陈楚谓惧曰悼。吕览论威篇敌人悼惧惮恐，即此振动悼栗之意。《不便》婢面反。注同。◎王念孙曰，古者谓所居之地曰处势，史记蔡泽传翠鹄犀象，其处势非不远死也。或曰势居，逸周书周祝篇曰，势居小者不能为大；贾子过秦篇至于秦王二十余君，常为诸侯雄，其势居然也；淮南原道篇形性不可易，势居不可移也。或言处势，或言势居，其义皆同。汉书陈汤传曰：故陵因天性，据真土，处（执）〔埶〕（三）高敞。
【三】【注】势不便而强为之，则受戮矣。
【疏】此合谕也。当时周室微弱，六国兴盛，于是主昏于上，臣乱于下。庄生怀道抱德，莫能见用，晦迹远害，故发此言。昔殷纣无道，比干忠谏，剖心而死，岂非征验！引古证今，异日明镜。
【释文】《乱相》息亮反。《见心》贤遍反。◎卢文弨曰：今本作见剖心。《强为》其丈反。
【校】（一）赵谏议本作螣。（二）也字依释文原本及世德堂本改。（三）埶字依读书杂志及汉书改。
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌猋氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心【一】。
【一】【疏】焱氏，神农也。孔子圣人，安于穷通，虽遭陈蔡之困，不废无为，故左手击槁木，右手凭枯枝，恬然自得，歌焱氏之淳风。木乃八音，虽击而无曲；无声惟打木，宁有于宫商！然歌声木声，犁然清淡而乐正，心故有应，当于人心者也。
【释文】《槁木》苦老反。下同。《猋氏》必遥反。古之无为帝王也。《犁然》力兮反，又力之反。司马云：犁