左旋
。今朕以天下之大，不能使人，何也。曰：猛教堅以峻法殺人，致秦祚不傳。今刻薄小人必有以是誤陛下者，願專以堯舜三代為法則，下豈有不從者乎。帝又問：卿兄秉政，外論謂何。對曰：恨知人不明，聚斂太急爾。帝不悅，由是止授崇文院校書。屢以新法之弊力諫安石；又嘗以佞人目惠卿，故惠卿啣之。
錄曰：帝之問安國，即所以問安石也。安石探帝之情兼於二秦，故假權寵以濟其私；安國鑒兄之失，蔽於群佞，故飭正詞以明其惑。不然，王氏幾無人矣。以雩之疾戾，欲臬韓琦、富弼之首，而卒奪其魄，天之降鑒亦孔昭乎。雖不能見悅於帝，而實不自絕於天。後世不以安石病安國，則較然矣。
曾鞏少孤，弟布與肇皆受學於鞏。為文章本原六經，斟酌於司馬遷、韓愈，一時工作文詞者鮮能過也。肇幼自力學，博覽經傳，為文溫潤有法，更十一州，類多善政。及布得政，自熙寧以來四十年，邪正相軋，黨論屢起，肇身更其問，與兄不合。布因韓忠彥並相，日夕傾危之。肇既居外，移書告之曰：兄方得君，當引用善人，栩正道，以杜惇、卞復起之萌。而數月以來，所謂端人吉士繼跡去朝；所進以為輔佐侍從臺諫，往往皆前曰事惇、卞者。一日一勢異，今曰必首引之，以為固位計。
思之可為慟哭。比來，主意已移，小人道長，進必論元祐人於帝前，退則盡排之於要路。異時惇卞縱未至，一蔡京足以兼之，不可不深慮。布不能從。未幾京果得政，布與肇俱不免。
錄曰：自二宋、二蘇有名，當時若金陵之王，南豐之曾，文學行能略不相遠，君子未可以差殊觀也。一心衍之偏，寵祿之奪，遂致一邪一正，若隔天淵；一薰一蘋，若分二器，其遺臭直至於今。豈非以其誣陷正人，排斥忠義，專務引用凶邪，以為固位取寵之計哉。抑王氏昆弟之於新政，始終區別之將晚焉。徽宗既相蔡京，旋復相布，肇實為草制曰：束西分臺，左右建輔。嗚呼，盍不於是時明其是非，以為去就乎。既以居外，乃始移書，或已晚矣。宜乎，布之不能從也。
呂祖儉、祖泰，祖謙之弟也，受業祖謙。祖謙卒，祖儉監明州。《倉部法》半年不上為違限，祖儉必欲終期喪，朝廷從之，詔以一年為限，自祖儉始。寧宗即位，除大府丞，時韓佗冑誣趙汝愚，祖儉上封事曰：陛下初政清明，曾未瑜時，朱熹老儒，彭龜年舊學，悉許之去。至於李祥老誠篤，實眾聽所孚者。今又斥逐，臣恐天下視以為戒。今能言之士其所難，非在於得罪君父，而在於作意權勢。姑以臣所知者言之，莫難於論災異，然而不諱者以其事不關於權勢也。
若乃御筆之降，廟堂不敢重違，臺諫不敢深論，給舍不敢固執，蓋以其事關貴倖，深慮乘問激發而重得罪也。比者左右替御於黜陸廢置之際問，得聞者車馬輻安其門如市，恃權估寵，搖撼外庭。臣恐事勢當浸淫，政歸倖門，不在公室。凡所薦進，皆其所私；凡所傾陷，皆其所惡。豈但側目憚畏，莫敢指言，而阿比順從，內外表裹之患必將形見。臣豈嬌激，自取罪戾，實以士氣頹靡，私憂過計，深慮陛下之勢孤，而相與維持宗社者窪寡也。
有旨安置韶州，朱熹與書曰：熹以官則高於子，以恩禮則深於子，然坐視群少之為，不能言以報效，乃令子約獨舒憤懣，觸群小而蹈禍機，其愧嘆深矣。祖儉報書曰：在朝行聞時事，如在水火中。不可一朝居，使處鄉閒，理亂不知。又何以多言為哉。嘗言：因世變有所推折，失其素履者，固不足言；因世變而意氣有所加者，亦私心也。祖泰性疏達，尚氣誼，學問該博，褊遊江湖，交當世知名士。祖儉安置遠州，祖泰徒步往省之，留月餘。語其友王深厚曰：自吾兄之貶，諸人箝口。
我雖無位，義必以言報國。當少須之，未敢以累吾兄也。及祖儉沒貶所，祖泰乃上言論佗冑有無君之心。道學者，自古所侍以為國也。立偽學之禁，逐汝愚之黨，是將空天下，而陛下不知悟邪。陳自強，特童孺之師，蹴致宰輔；蘇師旦，平江吏胥，以潛邸而得節鈸；周均，韓氏廝役，以皇后親屬得大官。不識陛下，在潛邸時，果識師旦乎。椒房之親，果有均乎。凡佗冑之徒，自尊大而卑朝廷，一至於此也。願亟誅佗冑及師旦，而罷逐自強之徒，獨周必大可用，宜以代之。
書出，中外大駭。有旨挾私狂妄，杖之百發，配欽州。
錄曰：真文公嘗稱大愚有成公之風，然猶一大府丞也。至泰然韋布之末耳，無官守，無言責，而甘履危機何歟。宋轍既南，明離不復，奸邪疊興，然未有若佗冑之時者也。自偽學之說興，
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