上表，行醮修齋，上及日月星宮，下徹冥關幽壤，三界四維，皆可申謄，悉當關告。糾邪妖之恣橫，達民庶之懇祈，超沉滯之魂靈，救危篤之疾患，是其職也。如正一盟威已下諸籙，及天心正法之類，則洞神部也。所謂北極驅邪院者，廼三界糾察之司，萬邪總攝之所。行其法者，則上通章奏，下達文移，救死度生，殄妖滅怪，考治鬼祟，鞫勘妖邪，是其職也。如五府之法，雖屬洞神部，而通於洞玄也。皆得以恢張文教，輔贊玄綱。其中拜章一節，洞玄部則合用通章印，以靈寶大法司關發，洞神部則合用九老仙都印，以驅邪院關發。所謂行持齋醮，濟度存亡，巨細悉包洪纖備載。但恨不遇至人，未明至理。古人行之，可以鎮安天地，調順陰陽，戮怪除妖，迴骸起死，後世所行，自不及古人，乃厭其名，稱常俗，漸漸求奇，妄撰不經之文，私立無根之說，不可勝數。且拜章則洞玄洞神部法籙中之一事也。九靈飛步，則章奏之作用也。今卻有九靈飛步章奏司，或以出神拜章為職，或以發遣九靈飛步繫銜，又有九老仙都印職章奏為職者，不知即法中合行之事耳，何須格外妄立職銜，自起謬異。其印篆名銜關發如此，敢望章奏之達哉。今之法書，逐時更易，或立司置院，或撰印飾符，或假名真人所編，或妄引經文為證，真師既不存手筆，莫知是非，經文則近世混淆，難考邪正。似此之類，不可備陳。切恐來哲浸襲成風，以誤後學，故作是跋。玉堂盧元老識。
道法會元卷之一百七十八竟
道法會元卷之一百七十九
上清五元玉冊九靈飛步章奏祕法
謹按《南嶽司命上真紫虛元君魏夫人傳》，晉代前作女官祭酒，師正一真人張君，受太清諸官君及入靖法，又自漢世流傳千二百官儀，事目相應，宜當承用。及琅函所載正一章科、赤松寶曆，表裹符契，可為成法。自唐虞先生集宣慈章本之後，兵火散失，鮮有全本。今所應上章，並無正定好本，多是凡狡祭酒，虛加損益，永不堪承用。呪訣官曹差舛，格式非法，奏御失於所詣，存拜不合玄理，主人心志不誠，亦若祭酒難得趣爾。拜章猶如投空，更為愆過獲考，甚可歎傷。今檢尋真跡及祕典，刪繁取中，約省歸正，集次成文，以輔翼五元玉冊童初正法，贊化後學，濟度存亡。九靈之旨，別受真訣。如太清入靖口啟之類，非凡俗所能究耳。如或通神達靈，非玉陛仙官，未必用祭酒道士，三洞弟子，豈可忽諸。其玄奧皆出心悟，難以書論，深可詳悉。慎示常才，反招冥譴。謹序。
愚按：此序宗師所作，而流傳隱其名。然本法只有上中下三卷，王侍宸所傳九靈飛步運神進奏祕旨，其法甚詳，而科式多本正一。蓋章法流行，出於正一者也。謹將本法，參正一玄科，靈寶品鑑，赤松石曆，互加集次，分品立卷，遵而行之。真積力久，自當融會貫通焉。謹按：飛步法者，出自三洞妙有之書。三洞者，洞玄洞真洞神也。洞真乃大洞法籙，即元始上乘法。洞玄乃靈寶法籙，洞神即盟威都功天心五雷等法籙。總受之，稱三洞法師。不曾受大洞中盟籙，不可稱大洞法師。只受中盟籙，稱太上靈寶中盟五法祕籙弟子。只受盟威都功籙，稱正一弟子。稍不依上件已受而稱大洞三洞者，以玄都大定律治罪。
今按三洞者，洞真洞玄洞神也。洞真則上清大洞籙，洞玄則靈寶中盟籙，昇真內教籙，洞神射道德紫虛陽光籙。道藏三洞名部不同，今所受本籙，則各出於本部也。洞真為上乘，洞玄為中乘，洞神為下乘，正一則輔於三乘，謂之四輔。各有宗派，載於法籙，宜詳之焉。
章法第一
法者法則儀範，須知也。
三洞玄科三十條
法師為百姓上章，不得放文書留儀人間，悉收斂，錄一年之事，皆即封題。道民不合錄也。
章案，長二尺四寸。廣一尺五寸，高八寸，曲腳，栢木造。
奏章，應用匣方三寸六分，長一尺五寸。
章紙，高一尺二寸，閏月一尺三寸。
上章別作香火。不取竈中灰火也。
上叩謝章法，北向，舉家大小請章。
奏章函應印，封題並須如法。
上章之時，齋主人家不得歷亂高聲，鷄犬驚叫，則神炁不安，章不上御。
師為人上章，章中宜有法信，並功德物，惟疾病蒙恩之日，方可受信。犯者竊盜同坐，六刑科論。論曰輪元三千合。
上章救治百姓度厄，若人民急疾來求安，師若在家詐以不在，或告而不赴急病，犯者考病十月。
香火燈檠，須高過章案。作章書，皆當精潔紙墨。
上章為齋主首罪。或有陰密事，上章訖，便於靖中對燒章詞，不必宣傳罪事，告於他人。發人陰私事，罪在莫大。
上章，不問大小露章及室中者，皆三日停章，不得即舉案，毀坐席。急章有所疑惑者，即燒之。
靖中上章，東南露上，皆北向。
三會日社日不得上章奏，啟常行文書。有急疾，三八謝太陽者不禁也。冬至節前三日後三日，不得上章，常行文字章書。有急者不禁。
戊辰戊戌此二日，不得妄入靖中。若是月半三會，皆不朝。三會別有遷日章。是祠節社日合上