房，元始太靈。妙入太霞、七星飛泉。我位上王，北酆受煙。千千去穢，兇惡不存。萬萬魔王，護命翦形。急急如三清上境律令。
右叩齒三通，凝神，候玄膺津滿，安符於神廷之上，鼻引青炁，與玄津相纏，咽之。再叩齒三通，默云：
神水養白虎，散結帝羅真。急急玉女攝。
次入靖，誦靈書十過，都畢，一日行持也。單景者，無隅也。棲神者，體性也。誦靈書，則《度人大梵隱語》也。存六精，則黃庭六緯神也。其散結，乃解散田邃疏胞結，華念之根也。舌下曰玄膺，舌上曰神廷。紙符可四方半寸，書訖，加以□，捺之九成粒子，庶小而易吞。日吞一道周而復始也。
雷光符
火文符
坎肇符
金華符
伺雷聲初發，東向存元始天尊，引雷炁，以淨水咽之，然後可施及百姓，吞佩消魔。三年之後，當於天中節日，凌晨入靖，設四位於東北，用時某玄酒方綵五香為祭。又以黃羅長化奮四寸五分，丹篆方象圓景二符。
方象符中指上
圓景符四指上
默誦木郎呪百遍，臨午，投二符於東北源澤之內，旋還靖室，精思四神，必致感降兆室，以啟其奧也。
木郎呪
乾天流輝，玉池飄風。飛火萬里，坎離玄通。木郎太一，三山之雄。坤辰巽土，大靈皓翁。
冊曰：三年之後，方祭四神，要誦靈書萬遍，注念玄神之限也。若能於一年或半年間，誦滿萬遍，精思不忘者，不必三年之後，逢其節日便可祭也。第恐學人，汲汲苦思，乖蕩靈源，故令修行千日，使緩而致之也。其玄酒者，清澄之水也。方綵者，敷五方色綵也。五香者，則青木香仙人所謂五節青香也。若無源澤投符者，但東北井中亦可務泉源，淨者為佳。無運過陽，炎光飛騰，當聞上帝投符，召龍密爾，自為勿令眾知也。
召龍符
右符以鐵板一尺五寸，闊五寸，厚五分。丹篆書時，捻玉帝訣，誦元始靈書一過，引三光之芒付符，符背書州縣年月法師職名押，封投本境源澤有龍蜃之處。投符訖，再捻玉帝訣，右手執丹天印，步七星罡望，投符水中，以印向之，誦召龍呪百遍，則雲雨從來。
呪曰：黑雲騰瑞，太一撫朝。玉霞洞虛，落陰
從龍。鐵札一投，雷伯扶車。召龍真水，元精四馳。太上浩伯，關吾龍圭。急急如上帝律令。
冊曰：投符步七星罡者，先從□星，以次□星。行持訖，復自□星，以次出魁也。步時絕塵靜慮，不可妄躡元命，若子生屬陽明，不步中□星之何也。如楊司命庚寅生，則於飛步時不躡第三星，但並足上陰精，左手掐其本命也。後學不源其始，互相傳習，皆曰不步第三星者，妄矣。
冊言：取三光之芒，則芒者，太陽太陰天罡也。太陽以十二時移一度，太陰啄五日移兩宮，積其分秒，筭其盈閏也。今取日月炁者，以此法推之。謂月臨虛危，即望寶瓶取炁，而指北方為寶瓶也。謂日躔柳宿，則望獅子取炁，而指南獅子也。曾不知地處有方，天運不息，猶乘舟車而四馳，即為內之方者，未曾易也。況天有三百六十五度四分度之一，半出地上，半躔地下。其日月行合雖緯躔宮宿，執知黃赤二道分度，交辨南北之往來也。豈足定其周迴，地之十方也。又取天罡炁者，如河魁臨戌，天罡定在辰，以月將加時，推其建向，望之吸炁，自謂曲尼其妙。且如分燭者，必以薪燭，直向吸之可乎。三辰麗天之遠，而不以類求也。道有鬱儀呪一十六字，以致洞明黃景，結璘呪二十四字，以招石景飛根。二呪祕在上經，不可輕泄。又轉四維，誦□□□□□□□七字，能召北斗之光，引類太虛，正猶方燧之召水火也。能知是道，則坐致明霞於沖炁一作逸。之內，又何必歷算存思，置意外之慮於渺邈也。
凡士民投詞，請析兩澤，當於太歲地如癸字，立壇一級，按乾坤艮巽各繪其神於四隅，每神之前則淨水一瓮，以新磚四枚，丹書雷光火文坎肇金華四符。火文符投西北乾翁中，坎肇符投東北艮翁中，雷光符投東南巽貧中，金華符投西南坤貧中。行道散花，亦如常儀。各勵忱誠，庶獲上達。初夜焚章詞，以周世情。次半夜，行持之人獨入壇心，北向默致情悃。再拜正坐，默誦請雨呪八十一遍。存青龍出頂，雲靄蓊集。再拜下壇。請雨以三日為期。呪曰：
穴天海神，滄伯虎母。流陽降災，金火木土。雨迅風馳，電鞭雷鼓。祝動玉清，龍飛九五。急急如元君律令。
冊曰：壇如癸字，謂入四角，猶上清九陽壇也。若官觀有壇者，就之，不必重立，並闕四角。行道三日，每朝罷散設醮，仍投前召龍符，亦佳。登壇自巽入乾，一如朝真之法。按乾坤艮巽繪其神，虛精太華，足履金鼇，洞陽幽靈，斑虬扶佐，玉雷浩伯，靈龜乘足，火光流精，蛟龍衛形，並五葉雲冠，飛錦丹裳，帶玄精之珮，骨貌靈秀，瑩若冰壺。當以離羅五色拂輕雲耀，以繪其像，安壇之四隅。
靈光真符
太極真 治都宇 伐鬱蕭 夷明王 合浮羅
元素元輝府印
玉纓神變真符
右符每祝三光，出神時則佩之。
出神法