養。天地人物一同有此炁，故能通靈。此炁至玄至祕，豈小補哉。得之者當以為萬金之寶，輕泄者受天譴責。此炁即黃庭也，乃祖炁土也。中央戊己，其炁黃，此名先天無上一炁，出混沌之初。無形無象，其法臍內一寸三分之內是也。《度人經》云：元始懸一寶珠，大如黍米，去地五丈，隱天真無鞅數眾者，是也。此是天將伏藏之所，非中界鬼神所居之地。此炁乃父母未兆形之前有之矣。黃庭者，正在大腸之左，小腸之右，正在中間，空閑一穴，其炁如玉，上衝頂門泥丸宮。至玄至祕，不可輕泄。輕泄則禍及九祖，殃及己身。度師輕授，則受譴非輕。萬金不傳也。
終南禪師問蕭真人曰：甚物為風甚物雲，因何雲霧滿空橫。雷雨滿天誰製造，故來今日問真人。真人答曰：地炁升騰不到天，結為雲霧滿山川。天炁下降不到地，變化狂風滿世間。二炁相合為雨露，陰陽相擊迅雷轟。此事不通天地理，如何叅道與參禪。
一炁七遍之妙
耳熱風生眼黑雲，腹中衮處有雷鳴。
汗流大小皆為雨，目眩之時電火生。
玄元妙用
凡書符祈禱先書月孛符，後加聚雲符於其上，又加雷公電母風伯雨師符於其上，又加致雨符於其上。如不要雨，只加驅雷符於其上。然後以一炁符蓋之。此符帖於動雷關前燒。如蔽日，先書太陽符，後加聚雷符於日上，却少停，以濃墨蘸筆，聚一口炁猛吹筆上墨水於日字上，却念勑符呪焚之。如剪虹，書其符了，却於符下點三點，心念嗶唎嗚，後又符內掐破紙些小，却焚之。几書符，須合口書。有緊事欲言，書了却言。凡祈檮書符，先一日黃紙，二日青紙，三日皂紙，却書以後十二符，後用五方符，先以本日日辰所屬相剋書之。皆疊書於符上蓋之。
玄元祕旨
夫混沌法，以祈禱為重事，其妙在於明乾坤之體用，察陰陽之盛衰，然後使天地之機，有相默契。召雨之際，豈符呪之所靈。符者，乃天地之真信，用之以為之合也。是以先天聖人仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，不過用彼而合此也。今之學者，不明升降之理，不察盛衰，不知運用、妄以符呪之間，欲僥倖於萬一，吾見失者多矣。豈特為一己之羞，且累於道法，可不哀哉。今述肯綮，以遺後學，使於行持，萬無一失。凡祈禱，預於五日前齋戒沐浴，具表奏申，希恩請雨，以某日某時登壇號召。宜於前一夜，仰觀星斗，如星繁閃爍，明日必雨。如魁畔白炁四邊，當夜有雨。魁畔黃炁，明日雲雨。四邊雲氣侵入斗內，三日內大應。若無此境，必無應。切宜詳看。至亥子時，運一炁七遍之妙，取身中報應。次早視日，四邊黑炁如龍，則巳午間風雨立至。如黑雲貫日，則三日內雨。黃雲主雷，青雲主風，則皆無雨。若白炁亘天，未申時應。仍以雲氣在日方，驗雨來之方。復以水一椀，澆壇所地上，驗其潤燥，便知升降之理。然後依式建壇，行天雷一派符檄，若是內景相合，報應可立待。若天地之炁不交，吾身之運用不動，則是誠意未達，天命未旋，急宜再奏重謝。至晚，視西方落日處，有銀弦雲起，則夜必有雨。龍光攝水，明日必雨。至夜，仰觀星斗，運無量造化。次日，仍復打點東方，以合夜來警策。若誠達恩頒，則天垂象以示人，即依時登壇矣。急宜首謝，以俟第三報應。至晚，仍復打點，却用睡法。須真中申三字，行蒸山煮海法。至日，以上雷符命檄之用。後五行生尅符，與移風攝雨符，則上壇隨呼隨召而應。及用符口訣，則須口傳心受，未形紙筆。此乃祈禱不傳之祕，寶之寶之。
動則霹靂
入室靜坐，良久，然後自然天炁下降，地炁上升，陰陽會于黃庭，混合交感，蒸山煮海，釀成五事。臨壇之際，撥動關捩子，各從竅穴而出。故洞山云：此為至玄至祕之奧也。若欲成風，覺耳熱之時，則雙手玉訣，從腰脊運至耳，一刷。刷上則南風，刷下則北風，刷前則東風，刷後則西風。若成雲，覺眼黑之時，則以睛光上視，俟睛動而止。若欲成雷，則以雙手握拳，從腰腎運至耳，以拳塞耳，三按而發。若欲成雨，覺耳熱汗出，炁不可忍時，以身振動，竅穴俱放。若欲成電，運至極處，則以目光閃閃而出之。欲左則閃左，欲右則閃右。若能如此運動發用，則五事之應，如鼓應桴。此玄之外，更無玄矣。乃千金不傳之祕，萬劫難遇，切宜寶之。
道法會元卷之一百九竟
道法會元卷之一百一十
混沌玄書大法
法派源流
帝師自本自根生天生地生道生仙浮黎元始至尊金闕元陽鐵寶上帝，
君師混沌萬變洪濛太上玄元老君道德天尊無極鐵師上帝，
系師東極宮中大慈仁者太乙尋聲救苦天尊青玄鐵昇上帝，
祖師混沌掌法闡教宣元教主鐵簡玉溪南真人文彪，
祖師混沌開教演法度人選仙進士鐵銘洞山真人李應新，
宗師混沌太真大夫運雷上相一炁真人鐵鉢雷師玉隆帖木兒真，
宗師混沌一炁運雷上相鐵山雷師李明政。
將班
太陽雷君炎赤，太陰雷君璘朒，
月孛雷君□鐵陰，羅喉雷君，
計都雷君煞，