靈眾真，交會在此香火爐前。當願凡誠上達，恩既下頒，宿業蠲消，慶祥駢集。十方仙童玉女，接侍香煙，傳臣向來所啟之誠，速達徑御至真無極大道三清上聖，昊天金闕玉皇上帝御前。
焚燎頌。 向來。
回向。
道法會元卷之七十五竟
道法會元卷之七十六
汪火師雷霆奧旨序
道者，具乎天地之先，混混沌沌，無形無名。法者，出乎天地之後，亘古今而神通變化。人者，生乎天地之間，稟天一之炁而為萬物之靈。故以吾言之，清明澄徹者運而行之，則足以通天地，感鬼神，調陰陽，贊化育。等上語之，即丹成道備，朝崑崙，薄蓬萊，亦不難矣。蓋天地一身，一身天地也。其大丹法本不外乎此。失不治其本而欲理其末者，未之有也。去聖逾遠，談道者多曲學旁門，亂真者眾，後之學者無所參究。非綠後生福淺，亦由恩情愛慾，一念戀著，心境不清，是非之膠擾，亦不知千經萬論以求道要安在，則其去道愈遠矣。或有苦心學行持而不見功者，非道負人，皆奉道之士不從明師，而所受非法。或依法行持而不見功者，皆奉道之士不遵戒律，而學法不驗。有志於此者，苟能清心寡慾，以明道要，以悟玄機，猶當廣求師資，勤行修鍊，依法行持，何患法之不驗哉。故《天壇玉格》云：不行修鍊，將不附身。不漱華池。形還滅壞。火師又曰：凡受五雷大法，非上品仙官之職，不能悟此玄機。內則修鍊自己還丹，故外則馘邪治病。至人所述，非可誣也。是知非學法之為難，而澄心修鍊之為難，而得遇道之尤難也。余以夙幸，得奉冲科，徧參諸方，未盡其要。迂道過羅浮，訪道於祖師翠虛真人，袖中出示此篇：可將雲房急寫，明日送來。念汝一生希道之心誠，慕道之志切。余遂寫畢，歸此於祖師之前，勤而翫誦。乃至汪真君以七十二句顯述於其前，朱先生以萬言發明於其後。凝神默想，超悟玄微。正所謂蕉花春風之機，梧桐秋雨之妙，碧潭夜月，青山暮雲，微妙深玄，燦然明白。惟二宗師以方便心，流傳後學，以慈憫心，救度羣品。使後學之士，得而翫之，自有悟入。如雲開月皎，塵净鑑明，包諸幻而歸真，總萬法而歸一。三元循於內，而神自朝元。依此而行，精思不怠，乘白雲而歸故里，端從此始矣。上清大洞寶籙南嶽先生赤帝真人五雷副使知北極驅邪院事海瓊白玉蟾序。
火師汪真君雷霆奧旨
沖虛通妙先生王文卿俊傳上清三景法師朱執中惟一註
昔日棄儒學莊老，坐斷祝融九春草。
真君姓汪，諱子華，字時美。於唐玄宗開元二年甲寅歲，降生於蔡州汝陽縣。七歲能誦詩書，九歲通諸經大義，十三歲知天文地理之學，無不貫通。自謂取功名如拾芥。迨至年登四十，累入選場，三舉不第，遂嘆曰：年逾強仕不登仕版，何面目見知識朋友乎。於是棄儒筆硯，學老莊之道，求長生之衍，不求仕進於世間，而純念希仙於帝鄉矣。遂與顏真卿同師白雲先生張約，再師赤城司馬先生承楨，受清靜之道。遇祿山之亂，棄家雲遊，參訪道要於諸方。路經南嶽，見峰巒聳拔，遂深入祝融峰下，結庵脩道，九年不下山。勤苦精脩，栖神遐遠矣。顏真卿後亦得道。為盧杞所陷，奉使淮西，為李希烈所縊，遂藥葬於蔡州。事定後，其子孫尋其墓遷葬焉，見真卿之屍如生，人皆以為尸解云。真君得道飛升之後，亦接引顏真卿居雷部，亦真君之力云。
忽朝一日遇元君，授我清虛元上道。
真君於祝融峰結庵脩道，已歷九年。於寶應元年壬寅七月中元，紫虛元君幸南嶽，考校生死，見真君勤苦精脩，下降其庵，授以道要。是時真君四十九歲。《內經》云：至道渺冥，人不易知。大法混合，人難造域。是以聖人將奧妙藏於經典，引物寓言，無非欲度其迷。蓋道者，法之體，法者，道之用。體用兼全，二者同一。致令行之者於章奏則視之於虛元，於存想則視之為妄幻，故符水之效或遲或速，而鬼神之狀半隱半顯，與古人驅役鬼神，呼召雷雨者，豈可同日而語哉。抑傳之不妙乎，抑修之不至乎，抑信之不篤乎。正一真人有云：人能六根清冷，方寸澄徹，久而行之，可以坐役鬼神，呼召風雨。只將此語細而味之，何符水之不靈，何鬼神之不顯。今學法之士，不本乎道，不祖乎心，而以階銜法職為美觀，又以諸階法書為多覽，譬如萬弩射一鵲也。行法之士，貴乎凝神。今者美觀多覽為炫耀，則神炁散矣，曾不若未行法者靈驗之速哉。況又束參西究，不能無疑，朝作暮輟，豈能常應。今但專佩一籙，專受一職，專行一法，專判一司，行移文牒，專一咒一符，無往而不一。所以云：得一可以畢萬。何息行法之不如古人。若能如是，非惟行法，已是契乎大道矣。
脩持再歷四七春，六賊三尸如電掃。
身輕體健綠毛生，至此絕無饑渴惱。
先聖仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，立為大道。以長生不死之意，以淑人心。其實道之與法，貫通一理。其始也，在乎陰陽五行，其終也歸乎無極。後宗師再立一說，各執一見，所以眾楚不可以齊。要在吾所遇所傳如何耳。聖人故曰：採之藥物，鍊以火侯，結以成丹，超凡入聖。所以取