，乃二宮也。又為中關也。號絳宮。先來純碧遇紅絳之炁，恰似囊裹硃砂，通明瑩徹，祥雲瑞氣，神隨炁至，炁隨神行。凝鍊片時，光明赫奕。是為鹿車也。鹿者，斑班之色，即有變態也。良久運行，至轆轤關轉軸也。雖用大牛車過關也，為上宮，即三關三宮也。至此方為斬關奪門之將，實為奇特。迎至入腦中三寸曰明堂，萬神朝會拱帝之所。乾宮交姤罷，一點落黃庭。斯言至矣。
高功拜章上表達詞，未有不遵此理。內丹之訣其斯之謂歟。可不謹歟。上天之載，無聲無臭，祕在紫微上宮，依玄科四萬劫一傳。得之者毋視輕言，漏之者風刀考身，永為下鬼，非言語形容所可得而盡也。
明珠飛入崑崙頂。
明珠者，一身之至寶，父母未生之前亦無添，既生之後亦無减。其理至純潔，至一清純。純乎天理，故曰天命之謂性。性者，剛健中正而無偏斜，得天理之至中。理者，性也。性生火也，火生神也。神生元精。元精者，陽龍也。陽龍能昇騰變化，不可得而測也。初九，潛龍勿用，藏在坤土之下。因夜半子初，一陽纔動，漸昇九二，見龍在田。陽炁已昇，盎然春色，百節調暢。九三，終日乾乾，利見大人。則君南面正心而立，百僚羣臣無不尊敬。九四，亨轟雷起，陸雲行雨，施遍山川。當是時，施其令也，行其功也。九五，飛龍在天，萬神朝拱，會諸天，盡臨軒，凝神入定，朝謁上帝。聽聲察色，觀復至靜，金光輝映，交覆道前，無不周遍，雨眾妙花，自有佳報。
撒開金鎖火龍飛，
閉兌塞戶者，兌為口唇，戶為穀道也。上閉則降，下閉則昇。須要踵以息，鼻吸清炁，閉九竅，令炁無所容。開玄膺二戶，兩泓中白炁過臍成成□成□成□，撤開兩腎真陽之氣，上昇騰騰，而至關戶為之乾，闔戶謂之坤。乾一純金，坤八純汞。汞即性，性即陽炁也，神也。金生鉛，鉛生液，成丹也。丹內一乾，純乎先天之火龍也。古云：潛龍飛躍盡由心。心動則真液逆流三關，上通天衢。又云：掣開三八黃金鎖，無限虛皇在上頭。三八者，二十四節脊骨也。傍有水火之衢，上昇灌頂，行車運水之功。逆至黃河，則滿頂滿眼，四大俱重矣。則元陽通暢，二炁往來，百節盡甦，精神頓長，目如電光，頂如千石。
希夷養就醍醐飲。
希夷者，虛無自然之寶也，父母之元氣。元氣者，至清至純，不可得而盡言也。希者，至少也。夷者，平也，養也。積成其妙，養就純一，性也，炁也，理也。積精養炁以成真。修行之士，神炁內守，道德內充，精神怡悅。探藥之訣，牙閉目合，緊固握拳，俯伏於胸，則先天之藥不待昇而自昇，既昇則關節自甦矣。夾脊重如車輪，淫淫搖動，風雨驟至，如浴之方起。
烹精鍊液過寶臺，
烹者，扇動也。鍊者，火也。扇動其真液至眉間，得陽炁掣來，金液自然流通。徐徐而至牙頰，流灌絳宮，取坎填離之象也。爍去離宮純陰之血，以真陽填塞，成乎乾健之體也。非純陽之火，安能洗滌。血者，至陰之質。以陽爍盡，日漸虧乏。若不鍊之，則陰炁愈盛，精華減半，夜則貪睡，睡則純陰之象也。過寶臺者，喉脘十二層，應十二月之象也。金液至脘，則樓前黃華翠竹，深可觀也。
玉堂景景添真境。
玉堂者，心之上。上至重樓十二管也。真信一至，則重樓顯顥如流水之聲，流入玉關，降迭土釜。上釜者，爐也。爐者地上頓鼎，上圓下方，圓象天，方象地。刀圭入口，白日而生羽翰。但要火候，煖鍊三百日，水昇火降，周流不絕，無一刻間斷。每月有進陽火多，陰水少，有陰水多，陽火少。
有人遇此會修行，
智遇於師，方許傳受。智與師齊，減師半德。修鍊之士，陰功八百，行滿三千，平日操存，方許進修。超脫玄祖宗親，方可修道。直超圓覺，方證金仙，逍遙蓬島，去來自在，與世無拘也。
功成自有天書請。
上士聞之，昇為仙官；中士聞之，在世長年；下士得之，則為鬼官。累劫修來，功成行滿，則位證金仙，三官五帝考績功勳，明載天律，得之者毋視虛文，捨自己。能操修，功力重，陰騭厚，則自有天詔來迎。某因觀默朝上帝祕訣，饅饒筆舌，漏泄玄機，恐招天譴。但黍米珠一事，非言語筆舌形容之可傳也。不可以有心守，不可以無心求。有心守之，終莫之有。無心求之，愈見其無。勸君今日默如愚，自把元神裹面居。息往息來無間斷，金胎成就返元初。噫。學仙之道豈易言也哉。三教聖人未有不遵此理。修之者多，成之者寡。孔子五十而學易，易者，性命之書，彖象繫陰陽之變遷。孔子問禮於老聃，禮者，火也。專問火候之事，歸根復命之道，修其天年。雖聖人猶且謙恭卑下，請事斯美矣。道高德重，方可承機。可不重乎，可不祕乎。如視之輕典，泄之於俗子，必受天譴也。
道法會元卷之七十二竟
#1『親』，當作『視』。
道法會元卷之七十三
天書雷篆上
太極沖應仙翁葛玄傳集
師曰：二五之妙，合而成人成物，三五之妙，運而為雷為霆。神鬼神帝，所以參天地，贊化育。陽雷陰霆，所以彰天威