潘觀《祥驗記》、張景述《續得陽記》、陳舜《俞廬山記》。故世謂使者之號。廬山之祠，皆權輿於有唐，發祥於明帝也。臣芻玫之不然。按《五嶽真形圖》，其說日：五嶽皆有佐命之山：崧岱、華、恆以少室、武當、羅浮、括蒼、地肺、女凡、河逢、抱犢為佐命，分治四嶽。惟衡嶽孤峙而無輔。故黃帝省方，南至于江，請命上帝，迺建潛、霍二山為南嶽儲君。又拜青城山為丈人、廬山為使者。則使者之名尚覓。《真形圖》雖興於中古，然歷世方士祖襲授受，束晉之世輯而成書，不可誣也。開元中，天台司馬子微謂五嶽皆有上清真人降任其職，因勸五嶽各立真君祠，其說蓋出於《真形圖》。而開元詔書青城丈人廟、廬山使者廟，選道士奉香火，視五嶽真君祠，則廬山房祀意自司馬子微發之。其肝蜜昭晰，見於夢寐，不可知也。詳玫傳記，使者之神，蓋德鎮之高真、祝融之夾輔云。其說見於束晉之前，而九天採訪之名蓋後世所加，其廟於廬山之北則自唐明皇帝始。至南唐改號通元府，本朝太平興國二年始以紀元賜今名。世惑於俚俗膚淺之碑，齊諸志怪之說，弗加深考，以失事實。故併論其本末，以桔來者之惑焉。重和元年十一月十日建。朝散郎提點太平興國宮賜排魚袋臣洪芻撰，草莽臣侍其悼篆額。重和元年十一月十日，道士臣陳思恭、臣陶知常、臣章安主、臣沈繼彬，臣李仲恭、臣蕭敏脩、臣高至道建。
三清閣記
大中大夫守尚書兵部侍郎
兼直學士院德安郡開國伯·
食邑九伯戶臣吳愈撰
皇姪慶遠軍承官使天水郡
開國公食邑二千戶實封二
伯 戶 臣 裕 書
惟皇上帝弼我宋丕基。聖天子嗣大歷服，寅畏天命，宮築敬天之臺，坐列欽天之圖，陸降左右，無適非天，而揭處寓敬之地，凡可以為民祈天者，亦罔不留聖心，明德恤祀，百神受職。先是，江州太平興國官九天採訪使者靈應彰灼，列聖褒嘉，冊號應元保運真君。至是有詔，增以二字曰妙化，且親灑三大字曰三清閣以賜之。龍文麗空，鳳詔炳世，瞻仰傳誦，震于四海，於戲茂哉。夫天得一以清，無聲無臭至矣。道家者說，上宮玉清，中宮上清，下宮太清，意者道本一元，氣分三境，恍惚之中有是象耶？凡天下道宇，不忠面二清而事之。宮在廬山之陰，檮焉，盜賊災異之變咸檮焉。責香命官，其禮逾重，無謁不獲，其受命如響。蓋嘗思之，惟天聰明，臨下有赫，福善禍淫，虧盈益謙，要必有代天之耳目者，其殆採訪之職歟。· 上帝命之以稽察四方，亦猶人主命臣以課訪天下，四時行而萬物成，凡皆以佑我民耳。惟天佑民罔極，惟后為民祈天亦無所不用其極d 此三大字之所以賜也。閣之成以紹定壬辰夏六月甲子，上賜之以嘉熙庚子冬閏十二月甲子。凡州之為採訪使者廟。由唐開元迄于我宋，自廟而觀，自觀而宮，琳館瓊房，霞集星列，徽稱美號，先甲後庚，卓為天下偉觀。獨三清未有殿，管轄宮事臣熊守中謂非報本返始之義也，乃即真君殿之前，建巨閣以奉焉，蓋經茸八年而始成。閎麗穹峻，稱其教法，前帝後臣，神位嚴恤，禮備而道順矣。真君之靈聞天下。我國家自六飛南渡，視廬山同五嶽，凡二疆場之事檮焉，歲之水旱，莫不蹈舞，願刻金石，丕闡上帝之，對揚天子之休，永詔萬世。臣家世于廬山下，今幸待罪禁林，執筆歌頌，職也。謹拜手稽首，叔其事而獻詩日：
廬山之勝，秀出斗旁，參于衡嶽，鎮束南方。民人所瞻，神天攸宅。責夢之祥，迺興自昔。惟天聰明，矜此下民。監求其莫，恐有不聞。惟神司之，雲轄風馬。迺課迺訪，周遊天下。不疾而速，不察而明。天何言哉，民無噸呻，是為福庭。列聖祇敬，錫羨績祉。有感斯應，明明我聖。惟一乃心，不顯亦臨。敢有弗欽，寶畫金扁，徽稱明詔。日月之揭．’山川有耀。邃殿在後，新閣在前，如君當御而臣仰焉。時節冠珮，會朝帝所。達民之情，佑我聖主。民戴我聖，與天無極。天佑我宋，子孫千億。民拜稽首，願垂表經。從臣刻辭，永錫休聲。
宮記
歲在嘉定，戊寅清明，福州靈霍童景洞天羽人白玉蟾袂香趁敬九天御史臺下。頃焉，官牧陳至和飲以醴。逮予之玉華也，醉屨飄忽，弗違而邁。承遣道士陳守默、陳如一約為文以記其宮。豈容遜也？其文曰：九江故郡，千古廬山，乃仙靈詠真之洞天，實紫元景曜之神府。琅庭琛館，隱於丹崖翠壁之問；羽衣霓裳，混於青牛白鹿之際。猿啼玉澗，鶴唳芝田。地接炎衡，雲連潛皖。金童戴月，傳麻姑、閤早之書；寶仗托風，赴委羽、括蒼之宴。琪花開盡，朱鳳飛來五老峰；玉井寒深，白龍湧出三峽水。松蒼石怪，襟九曲而帶羅浮；竹老草靈，輻三茅而轂大滌。北顧#6紫極，西娣青城。域會楚昊，星分翰角。神利鬼劃，諸峰三百六十巖；山瘦溪寒，一夜八萬四千愒。周時康子孝佩雷璽於林問，晉代許旌陽飛鐵舟於木杪。劉越掩赤城於石裹，雙戶凝紫金；董奉種紅杏於溪東，千朝騰碧落。蔡李舉玉棺而沖去，鍾呂啟金匱以相傳。馬瀑濺濕劉混成之衣，虎溪淘碎陸簡寂之句。靖節酒醒，佛社親植西天蓮；義之書忙，穀雨惜羹白露筍。陸崇崗之勝槃，採先哲之遺蹤。