桐板方三寸，背破向建，朱塗板上，閉氣以墨書之，令八符當時即成，寢著神室之中。至庚子日置著壇側，當位八方之上，亦當日以朱砂畫八卦符吞之，見神之後，乃止。
黃帝曰：此符乃是真人神仙之所奉行，若術人精心勇切，遵誡敬修，謹依經法，所制清浄，懸之必能立見鬼神，隨念即至。久服亦得白日昇天，豈獨通靈而已。
餌藥通神第六
藥之為用，廣矣大矣，然則含靈通識，莫不資之所以存身。故還丹玉液，神仙之祕道，異草靈芝，養生之要路。故藥者，可謂流形之命，聖達之心。語其功也，或能興雲致雨，愈疾通神，威虎辟兵，禳灾厭盜。或明人耳目，或移人性靈。故金朱增年，銀屑益壽，石膏發汗，大戟必瀉，麻黃見鬼，莨菪拾針，此乃藥性，殊能無所不致。斯則與覆載侔功，四時齊變，功庸無盡，難得而稱焉。
鬼兵一分，一名鬼箭，今時鬼箭草是也。□咀取羽，共帶皮而用之，根葉枝莖，非所須也，是山之中，即有此藥，依時取任用之。
鬼扇一分，又方扇，是苗處山澤中，偏饒此藥，故不復言。
鬼軋一分，又名石軋。此藥出處正是山陰石上、水流過之處，石上水苔是也。但是諸山陰石上水流過之處，即有此藥。石笞是形如水中苔。
鬼苗一分，又方用鬼督郵苗，名為鬼苗，見用之亦有效驗。
鬼臼二分，一本一分鬼扇根是此藥，世間常用易識，故不復委細注之。
真丹砂五銖，此藥出雄黃中，然與雄黃少異，其形色黃明潤澤，勝於雄黃，不甚有熏黃之氣，然猶是雄黃之類。
烏卵三分。易識，故不廣言。二月、三月春時，於鳥巢中探取，未經斷壞者，良用之。若須合藥，及濕即須合。可取十五許箇，傾取黃白著瓦器
中，日曝令乾，刮取紙裹，藏之，擬秋冬用。所以乾之者，此藥既是一時之物，恐非時而求之，難可卒得，故須曝乾以備不虞。臨須服藥，當以泉水漬之，卵令其濕液，然後和藥為丸充用。
合藥法：預備六種藥物，令六味具足，事事新香，不得腐敗。依經擇取庚寅日，淨持諸藥，取人定時，在齋室中，背破向建，合搗細篩，以鳥卵閉氣，和之為丸。合藥時不用一人知見，惟術者自掌，泄即無驗，徒費施功，不可不慎。
服藥之法：依經擇取庚子日寅前，入在神室，先懸符帶符了，次即禹步，服符藥訖，然後祭之。朝祭之前，即須一度服符，一度服藥。暮祭之前，又一度服符、服藥。符服兩道，藥兩丸，丸如梧桐子。一日之程，以此為度。服時必須口含一丸良久，令藥口中解散，然後吞之，不得入口即吞，致神不降。但精心敬肅，依法服之，十五日內，此八鬼神悉來見身，共人言語，百試百驗，次得非虛也。
若恐鬼神傳通虛誑，譎詐不實者，可以藥一丸纏埋，著初見神所立之處地中，即所召鬼神，永世不能妄語向人。此術厭之，數用有驗，神良假為此術，眾事具足。若不服藥，無所見。要須服藥，始得神通，種種役問。此術之中，最以服藥為其宗要。
學道人言勝，先張魯稱道仙經有四十卷，八千萬言，考研機實，或藥貴難得，絕穀不食而仙叵得，或食穀如常藥，而萬年神仙。所以然者，聖人不同，各師其意，故致如此。常廣寫仙方，見藥問鬼，鬼自識之，語人善惡，鬼神有信，實不虛言。
神室虛所第七
召役之法，要在山中虛靜之處，必不能遠尋巖藪，或於聚落之間，訪覓寬閑園宅之中，置立齋院，必是傍無孝家。此室必須新造，若事不得已，舊室亦得充用。神室之中，特不得曾經停屍，及六畜產污。以香泥塗地灑掃，勿使不潔，致術遲驗。仍恐致室違經，故圖神室儀形如左：
為衛之處，置立牆院，或竪柴施柵，但令蒙密，闚不見內，即得充用，院方二十步，若事不得已，寬窄任人。去院內南墻、西墻各四步，置神之室，室令三間，間中丈六。東間壁下，術人地敷鋪，頭向北舒。中間南向開戶。西間南西北三面，各開一戶。西間下三面門中，置立神壇，高三寸，積土為之，方八尺，於四面各二階道。以白墡土，和白草香末，熟搗泥壇，極令香白可愛。比至祭日，令乾，不得濕穢，勿令臨時不潔。神室東置齋室，大小方丈。神室東西近南角，開門通齋室，以厚席簾之，不用露見。神室之內，又開方尺窗，以紙糊，使室內明了。齋室北又置一室，亦令方丈。齋室北面東角開門，令通此室。此室北面西角通門，擬術人出入。供祭具雜物，悉著此室之中。凡諸室門，兼令有簾有扇，神室宜以箔簾之，餘室以席簾之。
術人服膳第八
衣者可以禦寒濕，可以表禮敬，故衣弊則慙避之志露，服新則勇伸之意生。垂纓鳴玉，則文雅之懷播；擐甲持矛，則雄武之情逸；布衣衰絰，則悲悼之義存焉；葛冠草履，則希道之心銳矣。以情隨服變，意逐事遷，表裹相感，中外合趣，所以動術者之心，致神來之意。求善者存性命，視奢儉。重肉美膳，則驕誕長淫；菜蔬簞食，必欲微神靜。衣食者，人事之急也。故道誡持之於先，臭味垢衣，猶非代俗所宜，況術者清嚴，安可輕耳。其要者也，必去奢節儉，雅素為真