衛所及，則有病痛疼痾。《道德經》云：吾有大患，為吾有身。蓋以身為神之累也。近世宋齊丘《化書》：時我本無害，而筋骨為之害。我本無痛，而血肉為之痛。此言實幾乎道矣。若一神既離，百骸皆為腐土。向之所謂肢體傷殘，心腹疾患，夫復何在。一靈若滯，或執對而拘纏，或沉迷而自惑，是以反生無期。儻本性之既明，則應時而度化。所以太上垂科之意，齋修之旨，乃因建立齊功，轉經行道，晤明幽翳，開悟沉淪而已。沐浴鍊度之章，意謂亡魂身經太陰，魂拘罪網，故欲先消其塵垢，然後聚凝神識，假合陰陽，重立根基，反生人道。其始也人而為鬼，今經上玄度化，則聚其神明，乃鬼復為人。託生之時，方有帝君品命，九炁生神，再造肌膚矣。但恐齋功不足以格天，二炁未臨於亡爽而已。若舊來章書，請降天醫神藥，以療生前之疾患，補續骸肉之傷損，則去道遠矣。非獨人之質壞而神不壞，兼以天地陰陽之正炁，鍊化亡魂而反生，又何慮其神之有患而不愈哉。故今從先師之付傳，不敢同俗而超世。如所授不同者，自從師法。允中則不敢越也。
昇度亡魂章
上清靈寶法籙職位臣姓某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜
上言。臣聞教恩廣被，拔沉滯之遷昇。齋福無邊，拯幽冥而超濟。願垂省錄，終賜慈憐。臣謹據某府州某縣某處居住，奉
道某官某姓某列名家眷等，入事意崇建太上黃籙大齋幾晝夜。薦悼亡靈，超登仙境。臣已按科教，依式宣行，開度係薦魂儀，祭鍊本音宗親，及以九幽滯爽。既承道力，更仗天恩。臣謹為上請南昌上宮司命君，司錄君，延壽君，益筭君，度厄君，上生君，各一人，昇度亡魂，上生南宮，定筭玉簡，注名金文。又為上請司馬大神，衛房聖母，洞陽童子。奉為亡魂，玉眸鍊質，黃華蕩形，書紫策之生名，應朱宮之品格。仰依覆育，永遂逍遙。恩惟
太上，分別哀求。臣謹因。
空行結尾。方函可漏，並依前式。按《正一指要》，每十二月分上章，則分太上宮名，每日則分宮曹。此係正一科條，自行遵用。今此章法，屬洞玄品格，見於上經，與正一異源。是謂上清科式，兼正一章。舊來亦已有不用宮曹者。惟《道門定制集》，乃今人定入宮曹，爾用之，未為深當。況於靈寶弟子，上章於太上道君，自來上詣三天曹而已。允中前後以此拜奏章文，屢蒙玄應，方敢編續於書，非自不曾用，而妄以惑世也。學者深詳之。
章函
長一尺二寸八分，闊二寸八分，用古尺，黃絹作袋外封，仍用黃羅帕袱包之。
章凡
如香案狀，腳曲，用黃羅卓衣，覆之四圍。
書章
於靜室，毋令人往來。預期掃潔。臨事時，以解穢符，用醋炭薰之。戒書章表之士，必先沐浴更衣，入室書寫應凡章文。每行止十七字，上空八分，下通走蟻。一說作不通走蟻。但字近紙下邊，則筆畫易致失落，故令通走蟻，為當。每行闊一寸二分，紙高一尺二寸，自首至尾，行以單數。法位前空二行，法位至再拜字，作一行。上言字平闕。臣字及人名與鬼字、死字，並不得居行頭。生字不垂於行末。以凈綵覆卓，然後書之。年月後空三行，辭長者則續紙章。裁紙剩下者，隨即燒之，不得飛落床席地上。筆墨以新潔者，不得雜用。字涉凶穢者，不得居行頭，皆避於行中，不得令人見，不容婦人僧尼，雞犬貓畜等入章室。書章不得言語交亂。寫未畢，不得出室。為字未成，不得放筆。點筆對章，不得高讀。以聞低二字，平前行。告報下臣字，以聞後空三行。臣姓低二寸四分，前具法位而無姓，至臣姓處，則云姓謂。如臣姓某，住某屬，某處焚修之類是也。蓋章之前無姓，而章中亦止稱臣名而已。故於內間後言臣姓，以終牘無姓，而於此陳之也。今於此而書臣姓名者，失格者。允中先經師高君章本云：臣姓高屬徽州祈門縣紫元庵焚修，不係允中之派者，自從便。臣姓後空三行，太上聖位後空三行，年月結尾。凡寫章不隔日，填陛下不隔時。拜章，日向東，夜向北。應章文一幅十七行，每行十七字。惟黃素朱表，每行二十四字。餘如章式。古法章官，不用六十甲子神入章中。書章，以紙隔手，不得令衣袖拂章。磨墨左轉四十九轉，不以口吃筆，不得出口炁於章上。本法當口含香水，焚香，面北而書。章表書士，不得履穢。若經涉生死厭穢觸污者，易其人。紙不得破裂，字不得漏點畫，暑月不得單衣露體，不得據案書字，不得挑剔改抹。書成不令人讀，不得安于有人往來處。太上聖位，端謹作一行書，不得拘以寸數。古法取三寸長，若排比其事不下，反致不端。陛下二字不細注，只以謹楷為貴。宣章副本，仍敷露正章於御前。以筆置聖位之右，龍頭書刀置於聖位之左，法師長跪於科案，遣章畢，香上度過，緊卷入內封，誦開函咒，入函，入腦子沉香，以青絲三過繫之。舊用蠟印。實蠟不潔。今止用糊粘，印繫絲處封之。次入外函。以付侍香法師，存伏行持如式。
章信鎮綵
天子用匹數，公侯以下用丈數，庶人用四十九尺。錢，壹萬貳千文。祿米，壹石貳斗。油，壹斗貳升。香，五兩。紙，壹百幅。筆，大二枝，小三枝。墨