奏靖、丹符靖、華表紫陽靖、霍陽靖、列真靖也。是凡此之類尚多，今多為宮觀，乃真君立靖之本意也。鎮奠靈山，降伏妖異，名與乾坤而並久，功齊天地以無窮，德重勳高，拔宅升舉，亦非世俗符水之人私居，輒立名號者。德不齊漢天師，豈應與復治化。功不並許旌陽，不當建立靖名。此外別無經據，實天下之通論。近世行靈寶之人，皆自矯妄，僭立靖名，不揆輕重，不知退遜，跨越於漢天師，並駕於許旌陽。且云：默坐存神，金光之中現出靖名。吁，豈非欺天耶。若坐中金光可睹，面接天書，乃上仙地位。難久稽於人間矣。何其同人。以非其也。行持之士，宜稍安分守。僭妄如此，誠非養徒之計。儻塵中上士。物外高人。或居宮觀，或處家庭。當治靖舍，以備劇修。邊曆四方，客寄他境，隨寓望空朝謁，亦可以感徹上玄，正不必輒立靖名，詐稱神授。以偉妖妄也。移申發奏。從舊制則稱三天鬥下，南，為額。據所行之法，則用靈寶大法司。有何不可。切不得隨順世俗，以助欺罔。若有力之家置立道院。而揭其名，或建堂館而榜其額，此則世間奎榭之名號。而不施之天地鬼神之前者。自從其便。
胡持存思品
欲行道論經，當預備香湯沐浴。今只用桃白床、淡竹葉煎湯，舊用五香
湯。即青木香、甘松、丁香、沉香、白芷五件、共煎湯。天台法中令人用薰陸香，道家所忌之物。非古透也。
先存三晨，服盆視湯。咒曰：
太玄真液，鍊炁生靈。沐浴蒼華，誦詠洞經。七祖飛仙，我騰上清。
解變就浴，咒曰：
神宮振天，黑雲敵開。流金火鈴，焕擲無邊。使我通真。遊行諸天。無量度人。招靈命仙。
解衣咒曰：
五斗配衣，龍虎侍真。開明三景，上登玉晨。解衣成仙，使我長生。
統浴咒曰：
霐池玉泉，灌我身形。內鍊五藏，外通九門。使炁開通，尸穢蕩清。萬徧保
舉。入登帝庭。
戴冠咒曰：
雲層碧玄，使我通真。冠髻召仙。五炁攝真。神華發光，上升帝庭。取桃竹湯一盞，先飲。
咒曰：
齋科中則先飲後浴，經法中則先浴後飲。
黃神守開，青帝護魂。天騶咆哮，萬魔喪精。尸血盡滌，青虫滅形。七魄練化，紫雲自生。遊宴太元。高真併襟。
著衣咒曰：
神童侍衣，玉女燒香。登拜經室，玉音琳琅。度我七祖，除穢禍殃。延年長存，寶漿雲根。
入室平坐，思空玄之中，青霄紫雲之上，三十二天上帝冕服，端圭，正立，隨方環列，森然如象黍珠中朝元之式。然後叩齒一通，心拜一天帝，則為簡當。別一法，乃存三十二天金樓玉殿，天帝各居其中，然後心拜，亦可。但覺樓殿宮闕存思，繁瑣而勞耳。定，以東向誦經心拜，自太皇黃曾天始，次存青黃白三色雲炁，自三丹田出，蓊冥滿室，上接三境天中玄元始三炁，混合天地，遍覆十方。蓋三炁者皆從一炁而生，今居三炁之中，以表學人存三守一之道。次存青龍從肝出左，白虎從肺出右，朱雀從心出前，玄武從腎出後，獅子自下丹田出，白鶴兩眉後出，各六，羅列于左右。眉後兩小穴中為六合之府，細月出其中，日紫色赤光九芒，月黃色白光十芒，去面各九寸，光霞遍徹室內，燦然金碧。光芒回入鼻中，浹腦後四寸金華宮，項生圓象，大如車輪，光明煥照十方。如此分明，於是密咒曰：口言而耳不聞聲為密咒。
無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人。此數句只是密咒。外別無咒。下文云云文經旨所載。
各存思森然環立，至几前畢。引炁三十二過，以。吸引之，非引出也。又法，以鼻引之，自黃曾天始，入復徹形，洞浹內外。東向者，是長生之方，諸天所尊重也。焚香正己，注心歷目，徹聲吟詠，若直爾念誦則無益也，或有誤錯耶。卻上三十字讀之，勿使急速。苟貪遍數，翻為徒勞。調聲詠誦，令神和魄暢，室中常使香炁綿綿不絕。初遍讀從序至末，次則自元始洞玄靈寶本章起，周十過為一遍。若有急事暫起，稍久存思，讀序如法十過。既周，整神靜念精思，納功曹玉女等。曰：
臣誦經已訖，向來所出身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人，悉還金房玉室。在左還左，在右還右，無令差互。後召復到，一如故事。
允中嘗聞，誦經乃鍊神之道，清修之首要。在乎先究經之大意，次明誦之存思，讀其文而解其義，遵其法而澄其神。行之於外，可以濟物而立功。修之於內，可以登真而度世。神而明之，存乎其人。儻口誦而心違，言貞而行穢，經誥之聲不絕，險惡之念盈懷，自幼及老，持念無成，又安可責報應於萬遍之間哉。且經中之奧理，上古已成真人，始洞其章，或者因此出奇。經中行道之日，皆當香湯沐浴，至項生圓象，光映十方，如此分明，密咒曰。此蓋為存思已定。然後密啟無上玄元太上道君，召出臣身中功曹將史。蓋密咒不欲耳聞，使心念精，百神森衛。乃其陳清堂修行誦經之意，以致上