記名白天魔王反山六目 黑通血北斗落死黑帝天魔王監醜朗馥 黃帝中主萬神無眾靈黃天魔越中斗大魁總監王橫天擔力 三官北酆至列言上清止 無英公子至辭參高真止 三十二天至列言上清止
敕呪
謹請五斗真君，五方五帝直符，三十二天上吏，稟奉上帝敕命，風火不停。回尸注生，反死還嬰。魂魄和柔，萬神安寧。急急如律令。
右符先念玄蘊呪，次招玉清訣，朱書，天門炁，祝了，東南炁吹冷水，吞之無不禳治。
上清靈寶大法卷之十二竟
上清靈寶大法卷之十三
洞微高士開光救苦真人甯全真授上清三洞弟子靈寶領教嗣師王契真纂
制魔伏神門
師曰：夫靈寶大法，乃天地之根宗，元始之妙炁，鳳篆龍章結為真文，靈音梵唱而為呪。元始上帝現無相之理，傳要機於道君，濟救群迷，敷揚至道，非世上常辭，皆諸天之隱諱。上士行之，可以飛躡玉京。中士行之，可以遷居仙室。下士行之，可以住世延年。蓋下世愚俗福淺之徒，豈能窺奧。且宗祖傳文，皆神仙修煉大丹之士，積功累行之者，遇其要妙，遭際真師，印訣符圖，無不具迷，皆夢境得其荃蹄，或神人傳其要旨。即使心開神悟，智慧日新，觀其妙音，通幽達理，呼神召將，皆駐目前。三界敬從，讒天欽仰，所謂道而化生，德而度死者矣。後之學者，多不遇其師，或傳之於片紙文字，或得之於詠誦經訣思存，求值要文，便言畢竟，矜誇己是，執著迷津。蓋綠行淺德微，福涼緣薄。或得之文辭華麗，或傳之於符篆篇圖，呪訣不全，符形靡辮，行持差誤，呼想不真，以致將史天真不能輔佐，皆去真就偽，眾魔有試，其怨道者多矣。殊不知靈寶祕文，法法有倫序。符有訣竅，呪有祕章，有制魔伏邪之祕文，有出死入生之心印，佩符肘印，謁簡券符，誥帖環圖，降魔誓戒，得之者超登上道，飛謁玄元，度亡魂於時刻之中，濟枯骨於吹噓之內，城隍社令悉歸掌握之中，風雨雷霆盡屬指揮之部。行道之士，先明於制禦之法。其魔有十，故具如篇。學者深而造之，勿為魔之所試，斯道方能成也。得者祕之。
辯制十魔
一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。
天魔者，山、林修練之士，一念纖塵，而被魔敗，不能成真。何者，正練大丹，行持入靖，或目見顯現，形影幢蓋幡花，異香祥雲，耳聞仙樂，此乃天魔之所試也。當焚香，佩三皇內文，及五帝消魔玉符，置於案前，左手招中指中，右手執五帝大魔印，變神為元始，以印照之，其魔自退。
地魔者，凡行持之士，變神步罡，書符呪水，起念不正，皆地魔之所試。何者，正欲思存而心生擬議，步罡掐訣，書符誦呪，或亂其心，或照形而不辮其姓名，或附身而不通其言語，抵抗道法，毀辱靈文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所試。當以神霄玉清真王五方衛靈阮，併焚之。
人魔者，行持之士皆有之。或居山入室，書符誦呪，掐訣行持。方欲行用，一念有異，或被言語穢喧，雞犬婦女師僧尼俗衝突，以致惑亂法身，思存不正，符水不應，此皆人魔之所試。當以混合百神印，安於壇中，急書束縛魔靈四字，以印印之，焚於香中，左右子亥文，持念魔王三品之呼去音，其魔自退矣。
鬼魔者，行持之士出入郊野之中，建壇於伏尸之地，一念稍誤，即夜多夢寐，屋宇虛鳴，禽畜現形，蟲蛇顯怪，惑亂正法，恣壞靈壇，皆鬼魔之所試也。當以冷明法主印安壇上，以元始安鎮四字，以印印之，貼於壇所。次誦冷明靈書二篇，其魔自退。
神魔者，行持之士因驅邪破廟，一念恣狂，多為神魔之所試。或現形拋石，嘆位多端，盜法壇供具，竊丹藥祕文，惑惱法身，無有休息，皆神魔所試也。當以嚴攝北鄧二印，佩於肘上，召玄範眾真以攝之。仍書神公受命普掃不祥八字，貼於壇之四面。次以三十二天隱諱章，焚室前而遣之，其魔自退。
陽魔者，行持之士正欲內行，以濟生死，則一念不真，情慾四起，愛著存懷，是非錯亂，此陽魔之所試也。當正心默念降魔滅惡天奠九聲，叩齒三通，書八景冥合炁入玄玄八字，焚服，佩五方制魔玉文，誦五方制魔呪，行旋斗歷箕呈訣，其魔自退。在淨明法中。
陰魔者，居山之士修習祕文，存思之際，一念或差，即聞四野悲歌玲風亂作，心生倒見。及出道路，逢僧尼厭穢，亂我神光，皆陰魔之所試也。當叩齒七通，掐午文，存玄元炁灌注身中，服五老啟淦群仙翼轅八字，以五帝大魔印印之，及佩童初五府玉冊，誦靈書下篇，及焚龍章鳳炁之文，其魔自退。
病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理，飲食差殊，寒暑失調，多生疾息，損害行持，此病魔之所試也。當以消魔五符，置於室中，用五帝大魔印，誦冷明靈書二篇，服八景冥合炁入玄玄八字，並冷明延生一符，佩元洞玉曆章，叩齒集神，首罪焚香，宣雲籤寶茨科品，召集陰陽二神以和合，其魔自退。
妖魔者，山林多有之。凡入靖修煉，一念不真，多招狐狸山精，石怪妖魅，恐人成道，化作