與元始同生，流化結芬，非色非相，或舒或張。至延康開劫，一炁分形，而為二炁，虛無自然，而生始炁。二炁交結，凝相太空，彌覆無極，字方一丈，八角，垂芒，莫知其理。一炁混凝，包藏玉字。至龍漢開劫、元始天王分隸二炁，混沌開光，炁清高澄成天，炁降積滯成地。二炁分合，中有和炁，名曰玄一炁，亦曰大梵之炁。至赤明劫，元始開圖，中有真陽之一炁，化為洞腸之火。元始運洞陽之火，冶鍊三炁，混和玉字，而成赤文。因而劫號赤明，文號赤書玉字，是玆理矣。二則明生育混沌，陶冶萬範。自混沌開拆，三炁成文，火鍊為赤書。光明之炁，陽光之精成日，靈光之精成月，餘光布散，分為三清之聖分為三象。三炁之神，自此之後，萬範皆出，莫非玄元始三炁也。三則明靈寶大法，自然生成圖書總括萬象，為三才樞紐。至開皇劫，五劫周啟，五行全形，化生諸真諸仙，應五劫之內，產生玄中之真精，精中之神，皆名上皇，故劫號上皇也。於五劫之中，五行正炁流方布形，或聚或散，或捲或舒，或體應雲煙火霧，或象類星斗金玉，成形分蟲魚龍鳥，皆出於赤書玉字，分形自然，生形成三洞四棘之文，龍胎石景億萬符書，三部千條圖局。命天真皇人、太真玉妃悉書其文，錄為簡籙，以正生化之本，總括萬象之元，陶鑄羣品之機，出產仙真之紐，是玆理矣。
四則明大法為三洞祖教，出生一切聖人。自五劫開化之後，上情洞玄，玉清洞真，太清洞神，三洞之經，四輔符籙，皆因赤書玉字而化，稟受靈寶之炁而成。昔自元始天尊，命上皇三十九帝、九霄天帝，各紀經呪，而成大洞三十九章，明五劫開化混洞之體，述和合三炁歸一之法。付玉晨道君。次於諸天，說三十六部尊經。後自三皇之代，金闕後聖玄元老君下化。於神農時下化為郁默子，說嘗百藥，分五穀，而說《 長生經》 。伏羲時下化為田野子，正八方，演陰陽，說《 靈寶元陽經丫祝融時下化為鬱華子，訣修三綱、齊七政，說《 靈寶五星混常經》 。黃帝時下化為廣成子，說《 靈寶道誠經》 。少昊時下化為隨應子，說《 靈寶元藏經》 。高辛時號元陽子，說《 靈寶微言經》 。帝堯時號務成子，說《 靈寶政事經》 。帝舜時號尹壽子，說《 太清經靈寶赤書經》 。夏禹時號真育子，說《 五篇真文經》 、《 龍嬌經》 。周時號郭叔子，說《 靈寶赤精經》 、《 道德二篇》 、《 靈寶八威治魔經》 。昊時號太極左仙翁，說《 靈寶祭鬼經》 、《 業報經》 。漢世名赤松子，一說《 三一經》 。至桓帝時永壽元年，正一太清洞神之教下降人間。武帝時，名呵上公，說《 道德篇章》 。西王母奉元始之命，說《 靈寶三十六部尊經》 ，成世書。至晉永和十一年，玉清洞真之教下降人間，方成三洞皆出，因靈寶大法，生化一切聖人也。
五則明人身體，法元始造立混沌，而生聖胎法身。父母交精，一點含和，二黑分坼，先生其腎，三黑分肇，而生神府，神府者心也。四炁合並，華蓋成形。五炁開光，如花五葉，即五內備矣。如三弄至五劫之象也。二炁分判，上生泥丸，而下生玄谷，玄谷水府也。三炁火煉，上生日月，如同二目，一身光明，如為萬象也。人身正同其理。夫身外分形，須知靈寶祖炁是也。入沙成金，入石成玉，禽生鸞鳳，獸生玄龍，草木生靈芝，五穀含嘉瑞，炁散成和風。炁升如慶雲、炁降為甘露，入水生夜光，在人生聖賢。以此為祖炁，乃至和太一之精，衆靈之首。太寶既有此物，如人之分形，入大浮黎土丹谷中央也。成行九轉，分形五變，而成法身，乃元始十遍，枯骨更生是也。
六則明元始祖炁，無形之先，比擬降質成炁，化生萬寶。今世作何體狀。復採此炁，餌二之登真，正所謂靈寶之炁。如萬類亦有之，謂龍珠虎寶，牛黃鴉丹之屬也。今流精玉光丹，亦是也。所謂靈寶之炁，天地者日月對為日中之時，身中者神炁會合之初也。故太乙真人曰：常於太極握樞機，動靜神珠降幌幃。自有靈寶生玄谷，黍珠空歌嘯詠時。是也。得此餌之，必登真人之位，故下仙莫能階此髻絮矣。
七則明大法中大洞育物回靈之道，則白日登晨。次誦詠長生度世尸解得道，及經中備有萬法所是。《 靈寶經》 述天中元始天尊說經之旨趣，則常理矣。上有修真內鍊骨肉同飛之道，中有長生度世尸解之法，下有昇祖度玄之教。大則保鎮天地，正天宿度，愈災卻魔之格。小則有治療沉痾，回尸起死之功。明則有嘯詠風雷，變化自然之靈。幽則有策役鬼神、徹視十天之文。故日備有萬法。
八則明大法有三品，必成聖真仙道。如通玄究微，行諸十品上道，功德合備，則白日飛昇。若其餘補修，得一法救一，長生度世，為地界洞天仙人之首。或朝夕朝禮尊敬，奉事供養，必獲尸解之仙，十洲三島散仙之民矣。
師曰：八明可以開聰，而五譯始成世書。
第一譯
譯曰；．玉字生於虛無之先，隱乎空洞之中，名大梵玉字。至赤明開圖，火煉成文，為赤書玉字。元始以大通神威之力，開廓五文而生神靈，宣緯演秘而成大法也。
第二譯
譯曰：火煉成文，赤