，按古科不必行此。奏三寶上帝，申三官大帝，剋日分投龍簡，有儀依式次第陞壇，起五方真文，拜言功謝過表，解壇散席下榜，疼土簡，投龍。至夜，就道場中設醮，依科行事，拜謝恩青詞，進奉車筆錢馬功德都疏表狀，送聖出壇，散六幕，宣謝表。次至玄師前禮謝，宣散壇謝玄表，還戒納職，送師徹幕。申東嶽等處回兵，牒城隍監壇回祠，出給服劇，付功曹土地等，依格推功，散諸司堂陛。畢焚燎筆馬之類，法師眾官回靖，送師禮謝，弟子拜謝，交賀禮成。尅日詣洞天靈泉，投龍進簡。有儀功圓果滿，三官保舉，五帝奏名，諸天稱慶，功周幽顯，進品仙階。按古科設醮，只於拜表言功宣簡之後，便際聖設醮，送聖出壇下榜，送師徹幕，還戒約職．罷散諸司前後，解壇散席。如此科式，不可超越。或五晝夜，七晝夜，九晝夜，十四晝夜，至四十九晝夜，小則三晝夜，皆須委曲，依詳序次第關行。但古今規格多有不同，以致無所按據。今砍齋法旨趣，推其正理，分布節奏，逐一開陣。中間不違古格，以義取之，所當遵行。倘乖節次，不惟有干典憲，冥曹亦須竊笑，三官鼓筆。四司糾察，徒爾施設，勞而無功矣。且五老本行具說三見黃籙，尚且不墮地獄，而況親行大教，普濟幽明，不滿十數。天上地下，三界仙人神鬼，飛走甲介，皆子之恩德所及。魔王敬伏保舉，上帝稱慶歡悅，三官言功，五帝列言，祖師錫皇，飛符金闕。降丹華雲耕，技七祖於北官，度九玄於死籙。一身骨肉仙化，神形俱登妙道。吞餌金丹，佩服仙券，千乘萬騎，白日登昇三天。隨其功業，授補真階，或為上清真人之位，或登玉清仙翁之名，或為太極左卿，方始洞明，普救無間，功德之所致也。子宜勉之，竭志奉行。
明十王童子二科
按《業報經》云：人之始受胎一月為胞，一陽神降生一魂。二月為胎，二陽神降為二魂。三月，三陽神降為三魂。三魂始全，七月生七魄。九月神布炁滿，聲尚神具，降誕分形為人。生時陽數曰九九，死陰數曰七七。七盡則七魄俱離身形，上詣天曹，言人罪福。百日乃陰陽之數極。一魂去，名曰卒哭，周祥三百六十日，神炁更運。二魂去，二年七百二十日，神炁交周轉輪。三魂去，名曰大祥，則陰陽之神七百二十日離尸去。此乃按七十二數，陰陽三十六也。今人只以歌聲美麗，殊不知出何文，有何功德。童子儀十段，十王儀有十宮，甚矣。
法曰：七七百日，小祥大祥，當求哀懺。悔贖亡者之愆非，消生前之罪咎，作諸功德，廣度六道四生，回玆功德之力，焚燒黑簿，超生人世。
煉形行持
夫欲入靖朝元，臨壇行事，飛神謁帝，拜哀上章，煉度亡魂等事。然凡俗之質，一身沈穢，萬神昏昧，未能去除，焉能通感上玄，升濟幽冥，無功及物也。當如法先煉化自形，然後方可施用。庶得朝謁召役，觸事皆通，斯可開泰幽途，拔度亡爽也。此法或三元八節四季，庚申甲子，本命晦朔，及登壇行事，或入穢所，皆可修用。
宗旨曰：煉形之法，入靖焚香，端坐，凝神，叩齒三十六通，平炁，想自身為枯木，內有五臟六腑大小腸全，以及手玉文，午上剔出，發四山火，並風，想火光如紅絲，從心出燒枯木，及所居之處一切物件。次鼻出炁，如風吹散灰塵。次想大水飄去，諸般皆無所有。次存五方五色真炁，漸漸降入玄谷，自小至大，炁聚結成嬰兒，內有五臟六腑，洞明漸長，如真人服色端嚴。左日右月，去兩眼角，照雙目光明。運肝中青龍自左耳出左，肺中白虎自右耳出右，心中朱雀自口出前，腎中玄武自兩足出後，並羅列左右分明。斗口罩頭，斗柄指地。次以舌左轉九次，咽津一口，存如紅丹入腹中，於大椎骨出項上，發九色之光，罩頭上。再搯中文，運十二宮，即開目興身，臨壇行事。
爇香
夫香者非木也，乃太真天香八種。曰道香，德香，無為香，自然香，清淨香，妙洞真香，靈寶慧香，超三界香也。道香者，心香清香也。德香者，神也。無為者，意也。清淨者，身也。兆以心神意身一志不散，俯仰上存，必達上清也。洗身無塵，他盧澄清，曰自然者。神不散亂，以意役神，心專精事穹蒼，如近君。凡身不犯穢，四香合和，以歸圓象，何慮祈福不應。妙洞者，運神朝奏三天金闕也。靈寶慧者，心定神全，存念感格三界，萬靈臨軒即是。超三界，外存神玉京，運神會道，不可闕一，即招八方正真生熙、靈寶慧光，即此道也。以應前四福，應於一身，峽香爇火者，道德無為之純誠也。以火爇火者，誠發於心也。願通炎上之烟，用降真靈之格。
兆凡於爇香之初，有香符一十五道，隨事用之。各有呪訣。
請降諸真符誥
宗旨曰：凡欲頒行應干符誥，既係凡手書篆，須當請降，然後方可宣行。請降之法，先以符命置上帝案前，兆上香三拜跪奏，雙手發十天訣，於天庭之上，再發玉清訣，微叩齒七通，運雙目日月之光，高奔天庭之上，輪照兆身，運日月光中，有元始虛皇在內，一如圓光，再發雙耳毫光，與日月之光交合了。次具位朝奏元始，力陳齋佃，乞開紫陽玉笈，宣降某符，付臣宣行。或開破幽獄，或煉亡魂，或追取，或焚變，如意祝