橋，亡魂乘陽光而升天。其亭想為朱官，魂皆登天矣。又見天尊浮空，垂一寶珠，光芒萬丈，接引上升。
召監橋大神符
書符召遣呪
三炁之化，一炁之靈。魂魄清掙，神精靈靈。混沌之始，人鬼分精。大神聞召，急至橋庭。飛升煉度，引度朱陵。急急如上帝敕。
右符黃紙朱書，可召南宮流火之庭監橋超度大神周旬。字日之，身長八尺三，梁冠，徘袍，仗劍，立橋之西。
召引魂超度上橋大神符
召遣呪
朱陵朱陵，流火神庭。神吏奉命，執符而行。引斯滯魄，上升南庭。神魂變化，煉度更生。急急如上帝敕。
右符黃紙朱書，召引魂大神，長八尺三，梁冠，青綉袍，左手搯三指根召魂訣，右手持旛立橋前，祝令引魂升橋。
玉清生化保度天門寶符
元始玉文，保度亡魂。俓升朱府，上詣天門。魔王敬禮，萬神護迎。玉清元命，逍遙上清。急急如上帝敕。
生天度命法橋符
右符書於橋綵後，上中下書三道，上帝訣，青黃白炁吹之。次步引魂罡至橋所，再步升度亡人罡，存用。
引魂罡
升度亡人罡
步二罡畢，存身為救苦天尊，左目出紫炁三道，右目出霞光五道，遶橋三匝。默呪曰：
仙人玉女，左右仙聖。金飛靈磨，拔亡上生。下元生靈，陰司亡魂。立至玄壇，引領大將。玉柱仙靈，三魂七魄。引領大將，速速報應。能言通語，大賜乾坤。江河日月，八海五門。諸天大聖，引魂上玄。速度仙橋，不得久停。 右存二目光相交接，引亡魂升度法橋。又呪曰：
乾元亨人，八卦九元。十二月將，九宮大將。二十四炁，八旺八門。靈通變化，大聖真靈。赴吾壇下，引接亡魂。
次存心中有真火，自口中出數百丈，存亡人乘火光升橋，兩手午文。呪曰：
汝受大羅真籙，長生逍遙，手執真符，不經地獄，一心朝上帝，敕汝速超生，上帝有敕奉行。
神王升仙車式
師曰：凡煉度法，用綵帛作紫車一乘，以神王二人擁車，五馬牽車，車中安亡人位，度橋了焚之。不可用召亡旛，蓋此旛於煉度時已焚了。卻換紅旛，度水池焚之。次以黃旛隨車，以童子導引而度天門。次搯五帝訣，焚之。
焚車呪
天尊威神力，救度衆生魂。祥烟塞死戶，慶雲開生門。還將上天炁，以制九天魂。混然歸一身，皆成自然人。得馭紫雲車，上朝泥丸君。三界元遏難，永脫輸迴津。
甘露池符
甘露神呪
澄澄甘露，滴滴瓊漿。善則酥乳，惡則冰湯。九幽魂識，七祖除殃。愛河清徹，苦海輝光。孤魂不溺，滯魄無傷。元真勑命，告示十方。
右黃素朱書，玉訣，於南宮前立一盆，以甘草柿蜜煎水盛盆中。焚符，啟祝念甘露呪，以符燒入盆中。先存盆為寒池，燒符念呪了，卻想為甘露，謂之破苦寒池，作甘露池也。乃靈寶祖法，是靈寶天尊賜南嶽魏夫人及許真君行之。度池中魂，消萬劫罪累矣。
池邊祝云
伏以圓池方沼，象天地之形。甘露寒池，應苦樂之兆。由是酆都暘谷，泛灧渺彌，泉曲河源，深闊浩蕩。善用者如酥如蜜，惡報者似火似湯，入此愛河，名之慾海。若也澄其五濁，去其六根，卻其十纏，除其三業，則當易穢汁為甘露，變寒池為香湯，陰府開明，沉魂超濟。今某設九幽之妙供，拔七祖之靈魂，兼濟有情，普資無得。故變寒池之水，以為甘露之漿，潤澤九幽，通和十極。即使魂神清淨，魄識超甦，大度法橋，上登朱府，奉為加持甘露神呪。
次念呪焚符存用，如前。
上清靈寶大法卷之五十三竟
經名：上清靈寶大法。原題宵全真授、王契真慕，出朴南宋。係宋元符篆道派道法總集之一。凡二十七門，六十六卷。底本出處：《 正統道藏》 正一部。
上清靈寶大法卷之五十四
洞微高士開光救苦真人甯全真授上清三洞弟子靈寶領教嗣師王契真纂
齋法宗旨門
指剖靈寶
靈者類乎陽也，有形而無質，與道合真，成象於上。在人則與人神默契，思化於心，故曰靈也。寶者類乎陰也，有形而有質，化虛成實，聚形於下。在人則滋血成身，凝精於腎，故曰寶也。所以物之生者，不得不生。蓋感靈而生形，形具而質成，質成而神生，出無入有也。物之終者，不得不終。蓋因寶散而質枯，質枯而神離，神離而形散，出有而入無也。至《德真經》曰：人自生至終，大化而有四。嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，則炁專志一和之至，物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，慾慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則慾慮柔焉，體將休焉，物莫先焉，雖未能保養嬰孩之全，猶可方於少壯間也。其在死亡也，則之於息焉，反其極焉，是故生而因靈生寶，終而因寶喪靈，此天地之常數。且靈寶者在人之身。故本經註云：百神不散謂之靈，一氣常存謂之寶。若能守其神，養其氣，固其寶，煉其靈耳。至散之時，形靈物外。故曰神仙之道，可以飛步九霄，