道，推此自窮。太上慈七，常善救物，頒符曲府，昧爽咸恩。息烙火山，解負宿命。宸波曲湛，更煉還人。
皇人曰：夫人之淪亡，乃三尸九蟲之所制也。皆在五行之所運，故入五苦輪迴之門。故太一先甩三界之光，破九幽獄。書九星之界，以蕩尸穢。五藏內明如日，則陰陽返其魂魄也。故書暘尸冥演由之炁，然後布八卦之星，玄象分形，二儀交泰，三炁流通，以鎮三田。心主坎雞，上朝三清，然後九官羅列，真炁充溢，萬神敬聽，九幽隳毀，混成一炁，回尸返生，故書曲敕。
皇人曰：夫陰靈迷執三塗，既蒙道恩拔度，須得丹天煉形之符，化生寶光，超昇陽明之境。至士當修煉，假二一田之光，而接九天之界。是以陰藉真陽，神合太真，轉輪不滅，便得神仙矣。
又曰：夫罪魂拘閉，皆北斗所掌。故書元上七元九幽等字，吹三光炁，照耀十方，三台煥爛。故書玄象之光，以照八獄，五嶽五帝、監生大神運靈。次書合日月之明，三光所照，紫策標名，帝君執符，度命華庭秦山。天元之炁，灌注南斗，三官稟敕，九地之下，九水之中，九陰之境，皆睹光明。
師曰：自非玄契佩此靈章心純九戒者，不得告救苦符。如專薦拔，非七德九功修真之士，不得告長生符。固非失慈悲之教，蓋多罪下鬼，難擅宸恩。此由獄囚獲偽赦，徒誤幽冥。兼非忠孝貞康仁慈，無功及物，無昇騰南官之格。雖行告下地司，只執白簡，隨業受化也。此簡非憑三寶之力，其功不普矣。
師曰：兆已佩九龍符戒文，宜心映南昌鍊真之籙，乃長生符也。蓋高上靈策紫微寶章也。練簡丹文，明霞結蘊，神光煥落，召降晨華，保鍊丹心，養育赤子。凡受者，取陽月奇日，備青素高九寸，闊二寸五分，丹篆其符。符成，作八壇疊，以降囊方寸，懸帶當於心前。每日燒香了，出戶束向。若遇風雨晦冥，可就寢靜之所。凝心虛形，面東圓羅，鼻引赤霧，洞浹一身，高下三宮。一塵不立，念極良久，乃叩齒三通，嚥液三過，微音呪曰：
司命受煉，相火成罡。梁為天宰，洞感炎光。樞機輔弼，星列玄章。育精大明，赤章浚芒。煉化神符，表裹俱昌。急急如律令。
呪畢，再叩齒三通，嚥液三口而止。如是行之三年，後施上法，則不陳風颶，克御翹暉倒景，流耕紫虛，盻春高清，玉京可步也。
玉策云：月陽，謂六陽月也。子寅辰午申戌。奇日，謂甲陽也。後上法，謂上法諸法，非行策三年，始營佩符揖景燒香。出戶，謂出庭戶行持，非依朝真格出巽戶也。青素明潔，非指白為素也，如道呼紫青絳為三素雲也。玉策曰：世有救恤貧乏，濟度天人，奉戒修齊，供養三寶；或鍊真養神，功未充足，會窮滅度，經由太陰者。方可曲行赦命，告救苦真符，次告長生靈符，擢簡帝堂，鍊神火府。若罪魂無功於天人者，不可濫受鍊真之錄。但得睹見神暉，更生陽界，亦幸矣。
又云：若夫普為九幽孤爽，億祖宗支，大醮天地，皈命玄真者，師當為啟奏三境，申聞玄師，關告地司，方可告符。
法曰：凡諸濟度，以相木作簡，長九寸，闊二寸四分，厚二分。玉策云：闊二寸五分，厚四分。植木者，取其芳潔素白，有生炁之象。玉策以梓木作救苦符，栢木作長生符。九寸者，法出九幽重泉，而乘九陽九炁，以昇天也。闊二寸四分者，象三部八景二十四神靈炁也。厚二分者，體陰陽全備，天地造化之理也。尺寸合用古玉尺，比今之涮尺，每寸當增二分地。旨曰：凡書篆時，先於靖室中焚香，朝奏通誠，內誦洞章。以香案面東，置簡案上，先面西北，長跪啟奏元始至尊，存玉相乘五色獅子百寶金臺蓮花之座，外映金光，口吐瑞炁，降入丹砂及簡木之上。次起立，面東，掐震文，呪曰：
玉誕長桑，梧空度仙。丹華曜木，度魂昇天。黑映白簡，金光自然。永劫長存，安鎮寒泉。幽魂開度，長保劫年。急急如元始上帝律令。
呪畢，取生炁九口，存作日華之光，吹布簡上。如普度簡多，可堆疊案上，亦如前取炁九九八十一口，吹簡上。存日華周市無邊，方以丹砂染筆，掐玉清訣，默念三天隱諱，霐澄明天地人。下筆依散形書之。
旨曰：凡書長生符，朝奏法式如前。但取甲日或寅日，書篆露一宿，請降下臨，方可行用。口訣云：木首金頭吉，金龍度益通。丹光雙運火，露宿貫神峰。所謂木首者，甲也。金頭者，庚也。苦然則庚辰日為上也。玉策云：面書符，背書告文，作五行。舊本有六行，第六行乃上皇甲申歲運告行，猶今所書歲次甲子是也。今欲依舊本，入年月為六行。但以天篆缺支干等字，又不敢擅以世書，混間真筆。不然權移年月告下一行．書，於簡背青紙封皮之上。以元始符命告下十方無極世界，作兩行書銜位之左右。
法曰：或普度簡數至多，書篆不迭。當以金銀葉，作鏤空符文之板。依法存思染筆，隨文塗刷於白簡之上，貴使數廣易成，不致勞冗神智也。若同志之士能協力篆寫，不憚勞苦，以圖濟拔之功，又勝於符板也。更或不然，則依符文刊為印板，以白薄紙，以丹砂刷印，糊於簡上。次依法存思染筆，隨符竅念呪而潤色之，亦可類於篆寫。若苟簡印造，不