上清明鑑要經
經名：上清明鑑要經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。言作明鏡法及服食仙藥方。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。
上清明鑑要經
凡行持，先沐浴齋戒，解冷身體，衣被洗浣令新潔，以香薰之。
作明鏡法經第一
照鏡欲見形之法：當小開戶，居闇向明，暫閉目，思想見面形。初時漠漠，殊无所見，中宿之後，漸漸洞遠，自見面目巾幘，心中眼眼開明。平旦及日入，此時最好。若日盛明，當小閉戶，在灼灼中闚鏡，終无所見也。
火下照鏡，當以火自遠，勿得逼近火。欲開目照鏡，自視形體，當在灼灼明中无苦。若欲閉目思見面形，當居闇向明，然後見耳。
照鏡大要，當安卧，思想精誠。未卧之間，體條條，常須臾之頃，當有赤黃從額上出，照耀一室中。於是彷彿怳惚，如覺如卧，便自見面形在光中，對共相視如頃，即便消滅。卧覺之後，輒復照鏡，欲卧便卧，思之如前法。當夕夕自見也。或卧覺兩面相對，或見己形兩人共併坐，或卧寐之間，見好神童玉女，年十五六，好衣服，頭額正見，輒再拜。或耳邊聞語聲，天下吉凶萬事、皆預知之。或在壁東見壁西，或暮卧夢照鏡，或還光內視五藏。照鏡當以甲始。
立規之法，以明鏡九寸，无令面中有疵瑕，正令清明，左右各一，去人一尺五寸，與目齊。澡鋅盛井華水，著下也。夜照鏡，宜用麻油火也。自見其形分明，下地再拜長跪，言吾與子同體，令子分形萬千，乞丐常與子相隨，身形不衰，萬年相隨。受視中明鏡，先視形見衆物，聽聞人語聲。
修明鏡，有三童九女侍之。三童長六尺，九女長五尺。青腰青衣，當間衣紫，內子衣黑，素女衣白，皇女衣黃，帳上衣緗，道女衣黃，女嬰衣紅，曾女衣絳。
明鏡君官屬將百二十人，治開陽宮，主人兩目童子，精光相視見景，知吉凶。
真人道士摩鏡經第二
昔有摩鏡道士，遊行民間，賃為百姓摩鏡，鏡无大小，財費六七錢耳。不以他物摩也，唯以藥塗面拭之，而鏡光明不常。有好事袁仲陽者，知其有道，乃要留使宿，為好設，主人乃拜而請問之。道士告仲陽曰：明鏡之道，可以分形變化，以一為萬，又能令人聰明，逆知方來之事，又能令人與天上諸神仙見，行其道得法，則天上諸神仙皆來至。道士自見己身，則長生不老，還成少童。又道士入山精思，山精老魅多來試之，或作人形。故道士在石室之中，常當懸明鏡九寸於背後，以辟衆惡。又百鬼老怪雖能變形，而不能使鏡中影變也。見其形物鏡中，則便消亡，退走不敢為害也。是以道士有摩鏡之藥，藥方出於白子高。方用錫四兩，燒釜猛下火，令釜正赤，與火同色，乃內錫。又末胡粉三兩，合內其中。以生白楊刻作人，令長一尺，廣二寸，厚一寸，其後柄長短在人耳。以此攪之，手无消息，盡此人七寸。又復內真丹四兩、胡粉一兩，復攪之，人餘二寸。內摩鏡錫四兩，攪令相得。欲用時，末如胡豆，以唾和之，得膒脂為善。又以如米者，於前齒上噓之，後以唾傅拂其上，以自拂之，即明如日月。欲作藥，先齋戒七日，乃為之。作清淨密處，勿令人見之也。其火欲猛。祕之，勿妄傳非其人。
甲子旬十日向卯，甲戌旬十日向丑，甲申旬十日向亥，甲午旬十日向酉，甲辰旬十日向未，甲寅旬十日向巳。
夫欲致六丁玉女，法皆當向其旬便溺，周而復始，神女即至矣，萬害皆除也。
老子百華散辟兵度世方第三
其方能辟三兵，却衆邪，解厄難，延年命，得之者長生。
雄黃、丹砂、款冬花、遠志。
四物各二分，異治，合以七月百草花，成末二升，攪和之。若凶年多疾疫，服半錢匕。先服之，禁薰菜及六畜肉，若有縣官之急，兵賊見圍，及船行遭風，以水一斗以和藥一兩，以洗面及浴身體。此一升可足周三人，當又以和少許，以備卒急。若不得洗浴，當服如小豆者二丸，厄即自度也。若他人弟子運命有厄者，以藥與之，即可免脫矣。祕之金匱，勿妄傳其非人也。
仙人神酒方第四
蜀椒半升、桂半升、甘草半升、附子五枚、好麴半升、乾薑半升、苦參半升、乾棗肥好者半升。
八物，合治下篩，好醇酒一斛漬之，出曝乾之，復漬之，如此期以盡酒成矣。以油囊盛之，急絞其口，无令泄也。若欲作酒時，以斗水，以方寸匕藥投水中，攪之即成酒矣。亦可以蜜丸之餌。冬天以煖水漬之。仙人行萬里，而不乏酒者，正以此也。
神仙除百病枕藥方第五
太山下老翁者，失其名字。漢武東巡，見老翁鋤於道背上，有白光高數尺，帝怪而間之：有何道術？老翁對曰：臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。有道士者，教臣服棗，飲水絕穀，并作神枕，枕中有三十二物。其三十二物以當二十四氣，其八毒以應八風。臣行之轉少，黑髮更生，墜齒復出，日#1行三百里。臣今百八十矣，不能棄世入山，顧戀孫子，復還食穀已二十餘年，猶得神枕之力，住不復老。武帝視老翁顏狀，當如五十許人，驗問其鄰比，皆云信然。帝乃從受其方，作其枕